介绍:
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01
古往今来，人们谈论最多的一个话题，恐怕就是读书。
《论语》计十六章，第一章开宗名义第一句：“学而时习之，不亦悦乎”。
创立商务印刷馆的著名学者张元济先生写过一副名联：“数百年旧家无非积德，第一件好事还是读书”。
然而，人们对读书的理解，又大都止于“学习”二字。读书与学习好像是分不开的连体儿，读书为了学习，学习必须读书。于是，读书就变成了一种工具，一种方法，一种途径，一种手段，甚至一种符咒。为什么呢，因为书中不但有“黄金屋”、“千钟粟”、“颜如玉”，还有“凌烟阁”、“上书房”和“主席台”。“万般皆下品，唯有读书高”，是因为“天子重英豪，文章教尔曹”，对草根一族来说，这更是一条可以升官发财的唯一通道。
读书一旦被卷进了名利场，读书人也就成了焚膏继晷，孜孜矻矻，皓首穷经以求一逞的殉道士。于是乎，攻读、苦读、拼读、头悬梁锥刺股地读，也就成为劝学之道。“读书人一声长叹”，就是许多读书人发愤一生的无奈宿命。
当然，书籍是人类进步的阶梯。从某种意义说，一个民族的精神成长史就是它的阅读史。读书为了进步，为了提升，为了传承，为了修身齐家治国平天下，这都无可非议。学以立德，学以增智，学以益行，学以致用。如果把目的与手段作为一个因果链条，在诸多达到目的的手段中，读书学习可以说是最道德、最美好也最健康的手段了。因为市侩不需要这个手段，政客不需要这个手段，伪君子不需要这个手段，投机商更不需要这个手段。
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其实，正如工具理性之上还有一个价值理性一样，读书除了学习的功用之外，还应该有个大用场，就是心灵的宁静和快乐。记得外国作家肖洛霍夫有言：“我希望我的书能够帮助人们变得更完美，心灵更纯洁”。中国学者何兆武也说过：“读书最好是没有任何目的，读书本身带来内心的满足，好比一次精神上的漫游”。古代诗人陶渊明《读山海经》的感觉是：“泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如？”明代名臣于谦的体味是：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”引用这么多贤人达者的“读后感”，就是想说明一点，“读书”和“学习”还是有所区别的。读书可以是学习，也可以不是学习。读书就是读书，就是人生的一种存在方式。可以是“学而时习之”，也可以“无所用心之”。“阅读”完全可以成为一种“悦读”。正如英国女作家弗吉尼亚·伍尔芙谈到读书的价值时说的那样：“我们热衷于做某件事情，难道就是为了这件事情有实际好处吗？难道追求乐趣就不能作为最终目的吗？”
人生快乐有种种，唯心灵的快乐最难得。休看那些大人先生们骄矜自得，那些大款显贵们顾盼风流，那些腰缠万贯者千金买笑，那些觥筹交错者称兄道弟，这些“快乐”都是做出来的，是做出来让别人看的，绝不是心灵的快乐。暮夜送金的卑微，暗室亏心的恐惧，忧谗畏讥的焦躁，前倨后恭的屈辱，卧榻之侧的讳忌，东窗财富的耽忧，时时都在咬噬着心灵，哪里还有快乐可言？不但“肉食者”心灵快乐稀缺，“布衣者”也有各自的烦恼。为学历而虑，为就业而忧，为蜗居而难，为爱情而苦，“房奴”的艰辛，“车奴”的无奈，“孩奴”的负重，等等等等，把心灵的空间挤压得没有快乐立足的地方。所以说，人世间，口腹之乐不难，皮肉之乐不难，功名之乐不难，甚至家国之乐也不难，难的是在心灵深处自然而然的漾溢出来的那种静谧，那种和谐，那种愉悦，那种不可名状的物我两忘的满足与快乐。
圣经有“原罪说”，道德经有“自然说”，孟子有“性善说”，荀子有“性恶说”，这说那说，说的都是心灵的存在方式。“生命”本来是无忧无虑无瑕无蔽的“万物之灵”，因为“性相近，习相远”，是“习气”和“污染”把生命变得千差万别。生命需要回归，需要回归到心灵的家园。所谓“放心”，就是要把“心”放到她本来的家园中去。要把那可不安分的心“放”到最舒适最谐和的状态，就得洗去遮蔽的灰尘，清掉积淀的污垢，找到本来意义上的光明。是山泉自然清澈，是明珠自然光亮，清纯的心灵本身就应该是快乐的故乡。
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03
倘若“身是菩提树，心如明镜台”，又何以“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”呢？不二法门就两个字：读书。读书的意义就是把我们的心灵擦亮，保持光明，看见自己，找回自己。
读书，是滋心的甘露。还是那位肖洛霍夫说过，好的书能够帮助人们变得更完美，心灵更纯洁。一卷在手，气不可御的李白给你志向，洒脱洗练的苏子给你力量，慷概击节的辛弃疾给你激昂，纯净内向的李商隐给你遐想。人文的雨露，情感的滋润，会使心灵的荒漠长出绿色的希望。
读书，是暖心的阳光。印度诗人泰戈尔也说过，爱好读书的人永远不会孤独。一书一世界，开卷即开窗。晨读，会使心情像晨曦一样斑斓明丽；夜读，会使灯光伴着星光在心中流淌。胸中的块垒，在暖暖的诗情画意中融化；昨日的纠结，在款款的交流共鸣中舒畅。
读书既可以悦目，更能够赏心。一个个方块字，象形，会意，指事，假借，转注，形声，穷尽其变，囊括万象，腾挪跳跃，恣肆汪洋，无不传递着中华文明的信息，无不闪耀着人类智慧的光芒。一缕缕墨渍香，若有若无，渐行渐远，让人感受着自然社会的源远流长。百代风雅颂，千年赋比兴，都浓缩于这一阵阵、一声声、一行行。古人张英有言：镇日不读书，则起居出入，身心无所栖泊耳。目无所安顿，势必心意颠倒，妄想生嗔。今人贾平凹有言，读书能识天地之大，能晓人生之难，有自知自明，有预料之先，不为苦而怨，不受宠而欢，所以绝权欲，弃浮华，洒脱达观。
从阅读到悦读，是读书人的一大境界。《易经》解“悦”，从“兑”从“心”，心在泽畔，水光潋滟，佳气相沁。悦读，就是以静谧的心境，愉快的心情，和合的心流，走进字里行间，约会古今贤人，感知人生智慧。悦读，也只有悦读，才能使人更加可爱，更远离丑陋；使人更加理性，更远离浮躁；使人更加温暖，更远离淡漠；使人更加善良，更远离邪恶。“阅”的过程，也是“悦”的经历；“读”的篇章，化入“心”的诗行。那种蜻蜓点水般的电子阅读，那种通宵达旦式的皓首穷经，那种急功近利式的立竿见影，那种生吞活剥式的死记硬背，与“悦读”，南其辕而北其辙矣！
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