《大学》第八、九、十章

《大学》 第8章：所谓修身在正其心者，身有所忿懥zhì，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 第9章：所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟pì焉，之其所贱恶wù而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜(3声)矣。故谚yàn有之曰：“人莫知其子之恶e，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。 第10章:所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。 孝者，所以事君也；悌ti者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾lì，一国作乱：其机如此。此谓一言偾fèn事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀jié纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。 　　《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁zhēn蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。 　　《诗》云：“宜yí兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。 　　《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。