《论语》子张篇（第13～25章）

《论语》子张篇 （第13～25章） 13.子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。” 　　14.子游曰：“丧致乎哀而止。” 　　15.子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。” 　　16.曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。” 　　17.曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎！” 　　18.曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。” 　　19.孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜！” 　　20.子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。” 　　21.子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 　　22.卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学？而亦何常师之有？” 　　23.叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣，夫子之云不亦宜乎！” 　　24.叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。” 　　25.陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”   译文   子夏说：“做官之后还有余力的就可以去学习，学习学好了还有余力，就可以去做官以便更好地推行仁道。” 　　子游说：“居丧，充分体现出悲哀之情就可以了。” 　　子游说：“我的朋友子张可以说是难得的了，然而还没有做到仁。” 　　曾子说：“子张外表堂堂，难于和他一起做到仁的。” 　　曾子说：“我听老师曾经说过：人不可能自主地充分发挥感情， 如果有，一定是在父母死亡的时候。” 　　曾子说：“我听老师说过，孟庄子的孝，其他人也可以做到，但他不更换父亲的旧臣及其政治措施，这是别人难以做到的。” 　　孟氏任命阳肤做典狱官，阳肤向曾子请教。曾子说：“在上位的人丧失了正道，民心离散已经很久了。如果审案时审出真情，就应该悲哀怜悯，而不要沾沾自喜！” 　　子贡说：“纣王的坏，不像传说的那样厉害。因此，君子非常憎恶居于下流，一旦居于下流，天下的一切坏事坏名都会归到他的头上来。” 　　子贡说：“君子的过错好像日食月食一样。有过错时，人们都看得见；改正过错的时候，人们都仰望着他。” 　　卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡说：“周文王和武王的道，并没有失传，还留在人间。贤能的人可以了解它的根本，不贤的人只记住了细枝末节，周文王和周武王之道是无处不在的。我们老师何处不学，又何必要有固定的老师传播呢？” 　　叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更有才能。”子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说：“就用围墙作比喻吧，我家围墙只有齐肩高，从墙外可以看到里面房屋的美好。我老师的围墙有几仞高，找不到大门走进去，就看不见里面宗庙的雄美、房屋的富丽。能够找到门进去的人并不多。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗？” 　　叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说：“这样做是没有用的！仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢？只是表明他不自量力而已。” 　　陈子禽对子贡说：“你太谦恭了，仲尼岂能比你更有才能？”子贡说：“君子的一句话就可以表现他的智识，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。假如老师得到国家去治理的话，说要立于礼，百姓就立于礼；引导百姓，百姓就跟着实行；安抚百姓，百姓就会来归服；动员百姓，百姓就会协力同心。他活着时荣耀，死了令人哀痛，别人怎么可能赶得上他呢？”