《论语》为政篇（12～24章）

《论语》为政篇（12～24） 《论语•为政篇》24章，主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官、学习与思考的关系、孔子学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。 12、子曰：“君子不器。” 孔子说：“君子不能像器皿一样（只有一种用途）。” 13、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” 子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：对于你要说的话，先实行了，然后说出来。 14、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 孔子说：“德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑下的人互相勾结却不顾道义” 15、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 孔子说：学习而不思考就会迷惘无所得；思考而不学习就不切于事而疑惑不解。 16、子曰：“攻乎异端，斯害也已！” 孔子说：“做事情过或不及，都是祸害啊！” 17、子曰：“由，诲汝，知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 孔子说：“由啊，我教给你的，你懂了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧！” 18子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 子张请教求得官职俸禄的方法。孔子说：“多听，把不明白的事情放到一边，谨慎地说出那些真正懂得的，就能少犯错误；多观察，不明白的就保留心中，谨慎地实行那些真正懂得的，就能减少事后懊悔。言语少犯错误，行动很少后悔，自然就有官职俸禄了。” 19、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 鲁哀公问道：“我怎么做才能使百姓服从呢？”孔子答道：“把正直的人提拔上来，使他们位居不正直的人之上，则百姓就服从了；如果把不正直的人提拔上来，使他们位居正直的人之上，百姓就会不服从。” 20、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 季康子问：“要使百姓恭敬、忠诚并互相勉励，该怎么做？”孔子说：“如果你用庄重的态度对待他们，他们就会恭敬；如果你能孝顺父母、爱护幼小，他们就会忠诚；如果你能任用贤能之士，教育能力低下的人，他们就会互相勉励。” 21、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？” 有人问孔子说：“您为什么不当官参与政治呢？孔子说：“《尚书》中说：'孝呀！只有孝顺父母，才能推广到友爱兄弟。把孝悌的精神扩展、影响到政治上去这也是参与政治，为什么一定要当官才算参与政治呢？” 22、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 孔子说：“一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键，车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？” 23、子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 子张问：“今后十代的礼制现在可以预知吗？”孔子说：“殷代承袭夏代的礼制，其中废除和增加的内容是可以知道的；周代继承殷代的礼制，其中废除和增加的内容，也是可以知道的。那么以后如果有继承周朝的朝代，就是在一百代以后，也是可以预先知道的。” 24、子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。” 孔子说：“祭祀不该自己祭祀的鬼神，那是献媚；见到合乎正义的事而不做，那是没有勇气。”