《孟子》梁惠王上·第八章（1）

《孟子》梁惠王上·第八章（1） 　 王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 　 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧’，而不足以举一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪，则王许之乎？” 　　曰：“否。” 　　“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 　　曰：“不为者与不能者之形何以异？” 　　曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。” 　　“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？” 　　“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 　　王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。” 　　曰：“王之所大欲可得闻与？”王笑而不言。 　　曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 　　曰：“否。吾不为是也。” 译文： 　 齐宣王听后很高兴地说：“《诗经·小雅·巧言》说：‘别人有什么心思，我能揣测出。’这就是说的先生您吧。我自己这样做了，反过来想想为什么要这样做，却说不出所以然来。倒是先生您这么一说，我便豁然开朗了。但您说我的这种心态与用道德统一天下的王道相合又怎么理解呢？” 孟子说：“如果有人来向大王报告说：‘我的力量能够举得起三千斤的重物，却拿不起一根羽毛；视力能够看清秋天刚换过的兽毛的末梢，却看不见摆在眼前的一车柴草。’大王您会相信他的话吗？” 宣王说：“当然不会。” 孟子便接着说：“如今大王您的恩惠能够施及动物，却偏偏不能够施及老百姓，这是什么原因呢？这样看一根羽毛拿不起，是不愿意用力气；一车柴草看不见，是不愿意看的缘故；老百姓无法安居乐业，是君王不愿意施恩惠的缘故。所以大王您没有能够用道德来统一天下，是您不愿意做，而不是做不到。” 宣王说：“不愿意做和做不到有什么区别呢？” 孟子说：“要一个人把泰山夹在胳膊下跳过北海，这人对别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。要一个人为老年人折一根树枝这人告诉别人说：‘我做不到。’这是不愿意做，而不是做不到。所以大王您没有做到用道德来统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类，而是属于为老年人折树枝的一类。 “尊敬自家长辈，并由此尊敬别人家的长辈；爱护自己的孩子，并由此爱护别人的孩子。做到了这一点，治理天下就像在手掌上转动一件小东西那样容易了。《诗经·大雅·思齐》说：‘先给妻子做榜样，再推广到兄弟，再推广到家族和国家。’说的就是要把自己的心推广到别人身上去。所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连自己的妻子儿女都保不了。古代的圣贤之所以能远远超过一般人，没有别的什么，不过是善于推广他们的好行为罢了。如今大王您的恩惠能够施及动物，却不能够施及老百姓，偏偏是为什么呢？ “称一称才知道物体的轻重，量一量才知道物体的长短，所有事物都是如此，人心更是这样。大王请您考虑考虑吧！难道真要发动全国军队，让您的将士冒着生命危险，去和别的国家结下仇怨，这样您的心里才痛快吗？” 宣王说：“不，这样做我的心里怎么会痛快呢？我只不过想实现我心里的最大愿望啊。” 孟子说：“大王的最大愿望是什么呢？可以讲给我听听吗？”齐宣王笑了笑，没有说话。 孟子便说：“是因为肥美的食物不够吃吗？是因为轻暖的衣服不够穿吗？还是因为艳丽的色彩不够看呢？是因为美妙的音乐不够听吗？还是因为身边伺候的人不够使唤呢？这些，您手下的大臣都能够尽量给您提供，大王难道是为了这些吗？”