介绍:
我们在公共场所，到处可以见到一些人聚集在一起，高谈阔论，指点江山，然而，说的尽是一些不着边际的话。早在几千年前，孔子就批评过：群居终日，言不及义。当有人问到：如何成为一个君子？孔子回答：只要慢慢地说话就可以了。显然，在孔子的眼里，说话不只是说话那么简单，说话其实折射了我们内心的状态。慢慢地说话，当然是一种策略和技巧，但更多的，是一种格调和境界。至少意味着：从容不迫的优雅，不急于表现的含蓄，不急于评价的稳重。
禅宗给人的感觉是鼓吹沉默。仿佛什么话都不说就是禅了，就是得道了。如果是这样，哑巴和傻子就是最具智慧的人了。
实际上，无论道家还是儒家、佛家，都不排斥说话，关键是说什么以及如何说的问题。说什么呢？你可以说今天天气真好，也可以说今天天气真坏。但有些话我们可以说，有些话我们不能说。
不同的场合要说不同的话，这是文明的规则。野蛮人基本上不说话，所以不存在什么可以说什么不可以说的问题。至于如何说，就是同一件事情，用不同的说法，效果完全不一样。归根结底，说什么和如何说，都是要达到好的效果。所谓好的效果，就是别人听了以后感到愉快，感到清爽和平静。用一句老话来说，就是让人有如沐春风的感觉。
风轻轻吹拂而过，好象留下了什么，又好象什么也没有留下。好的话就如春风，但好话不等于谀词。阿谀奉承的话引起的并非愉悦，而是厌恶。
生活中琐屑的言辞飞来飞去，张家长李家短，引起不安和紧张，乃至烦恼、痛苦。对于说者本人，以及听者，其实都是伤害。我们既不能像哑巴一样不说，又不能像长舌妇那样乱说。说什么和如何说的技巧在哪里呢？许多所谓的培训课程在教人怎样把话说好，一大堆的技巧在我看来并不重要，重要的是我们的心态。
说话不是外在的东西，而是非常内在的东西。你是什么样的人就说什么话，你有什么样的想法就说什么样的话。这是一定的。所以，还是要回到内心。否则，学了一堆技巧，终究只是花架子，中看不中用。
一个人要说好话，在惠能看来，只要做到“不见人一切人过患”就可以了，如果不见一切人过患，那么，一开口就不会说人是非了。不见一切人过患，实际上是一种哲学的修为，虽为日常小事，其实包含着不起分别心而达成的慈悲情怀。
当以一种不起分别的心观看人我的世界，对于一切你所喜欢的和厌恶的，就都会宽容地、平等地对待。你的言辞，就真的就会变成一种韵律上的轻柔，就像我们走过熟睡中的孩子，会放慢脚步，柔和语音，因为那时侯，我们内心充满爱和关心。
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