活在偏见里

有什么样的道德观念，就有什么样的德行；有什么样的婚姻观念，就有什么样的婚姻；有什么样的价值观念，就有什么样的选择。观念支配着我们的行为。偏颇的行为必有偏颇的观念，邪恶的行为必有邪恶的观念。所以，改变偏颇的行为，首先要矫正各种偏见；改变邪恶的行为，首先要矫正邪恶的观念。在观念层面上，最普遍的问题是偏见，大多数人活在偏见里而不自觉。 社会上的大多数问题，个人的绝大多数问题，都来自于偏见。何谓偏见？就是偏于一方面的见解，俗称成见。偏见有时也指敌意，美国心理学家阿伦森是这样界定偏见的：“人们依据有错误的和不全面的信息概括而来的、针对某个特定群体的敌对的或者负面的态度。” 与偏见相对的，是正见。俗称道理。 所谓明白人，就是懂道理的人。很多时候，明白一个道理，比获得物质上的支持更加重要。一个乞丐，我们布施给他几块钱甚至几百元钱，也许可以解决他一天或很多天的吃饭问题，但是，钱一花完，他还是要去乞讨。 如果我们教给他谋生的本领，以及新的生活观念，也许可以彻底改变他的生活。对于贫困地区的帮助也是如此，物质上的支持是必要的，当人们还在挨饿受冻的时候，第一要务是给予物资。但是，物质的援助并不能从根本上改变贫困的状况。要想从根本上解决贫困的问题，还得靠教育，靠教育改变贫困地区人民的思想和观念，新的观念和思维方式会带来全新的人生和命运。 有一位美国学者曾经在印度做过田野调查，发现电视在乡村的变革中起到了难以想象的作用，因为电视以鲜明的图象展示了另外一个世界，以及城市的价值观念。很多年轻人就是因为电视的影响，离开农村，到城市去寻找另一个世界。 因此，佛陀在讲完金刚经的大概意旨后，对须菩提说，这部经有不可思议、不可称量的功德，是为那些发菩提心的人说的，为那些追求最终解脱的人说的；如果有人能够领会接受、读诵，以教育的热忱向大家解说，如来都清楚地看见并了解这个人，会得到不可称量、无边无际、不可思议的功德。 接下来，反复说明一个意思，就是无论你用多少宝贝去布施，所得到的福德，都远远不如你受持、诵读并为他人宣说金刚经，哪怕只是其中的四句偈。比如，最后一段“如果有人用充满不可胜数的世界的七宝来布施，而另有善男子善女人发心寻求彻底的解脱，受持、读诵、并且为别人解说这部经书，哪怕只是其中四句偈，所获得的福德远远胜过前面那个人。” 佛陀说金刚经具有不可思议、不可称量的功德，并非说金刚经这部经书具有神通的力量，放在身边或者只是口中念诵，就可以消除灾祸。如果这样的话，就和江湖术士一样，帮你的床换一个位置，或者帮你改一个名字，就可以改变你的命运。 佛陀的学说完全不是这样的，佛陀说金刚经具有不可思议、不可称量的功德，指的是金刚经里所阐明的道理，可以改变各种偏见，确立正见，然后，你因为正见而拥有不可思议的力量。佛陀的意思是，如果你明白了这个正见，那么，你的生命就整个的发生转化。也许，你仍然贫困或富有，仍然面对许多困难，但是，你的心态和你处理的方法发生了变化，你的生命质地也发生了变化。