介绍:
美德与爱
美德显然不是臣服于某种模式的重复行为，但这样的行为已经被美国或其它各国视为一种值得尊崇的德行了。我们必须清楚地认清美德究竟是什么。美德与爱、谦卑一样，是不能被培育出来的，只有当我们了解了什么不是美德之后，美德，其本质、美与秩序，才会出现；只有通过反面，我们才能弄清楚什么是正面。我们不能轻易为美德下个定义，然后去模仿它，这并不是美德本身。培养各种形式的「应该怎么样」，便是我们所谓的美德，譬如非暴力的理想。即使人们日复一日地修炼，直到这些所谓的美德变成一种机械化的反应，这件事仍旧没有多大意义。
美德与爱、美一样，它不是从累积的知识中产生的行动，而是在每个当下自发的一种东西。如果社会或我们本身，都出现了彻底失序的情况，那么，这并不意味着我们心中的某一部分是井然有序的，而其它部分是失序的；这只是另一种形式的二元对立，因此这仍然存在矛盾、困惑及挣扎。只要有失序，就一定会有选择性及冲突。只有困惑的心才需要选择，对事物了然于胸的心是不需要选择的。假如我是困惑的，那么我的行动也将会是混乱的。
心若能清晰地看待事物，没有任何扭曲，也没有个人偏见，而且已经了解了失序的原因，从失序中解脱了出来；这样的心就是有美德的、井然有序的，这不是因为某一个教派的主张，而是因为它已经了解了整个失序的内容。内在秩序与数学秩序十分相近。内在最高的秩序是一种绝对境界，它不能藉由培养、锻炼、压抑、控制、顺从或臣服而达成。只有一颗井然有序的心，才可能是灵敏的、理智的。
我们必须觉察内心的失序，觉察其中的矛盾、二元对立的挣扎、相互冲突的欲望、意识形态上的追求及其虚妄的本质。我们必须不带任何谴责、批判或算计的眼光去观察眼前的「真相」。
譬如我看到的麦克风就是麦克风，不是一个我喜欢或不喜欢的东西，也不去想它是好是坏，我只是如实地看着它。同样，我们在看自己时，也不去讨论自己是善良的或不善良的（但这并不意味为所欲为）。美德就是一种秩序；你不能依照某个蓝图来模仿美德；否则，你就会变成失序与失德之人。
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