十六、主运即四季五运

主运为四季五运    客气主气有六步客主加临，每一步时间为一年六等分的六分之一。一般运气资料认为也有客运主运存在，客运主运为一年平均五等分，而依木火土金水五行相生顺序排布，并存在客运主运之客主加临情况。 但我学的这本书的作者认为，依据经典判定，客运不存在。 在《素问・六元正纪大论篇第七十一》中有非常大的篇幅论述客气主气六步加临对于气候、疾病变化的影响，如果存在客运主运五步之加临，如此重要的内容，《内经》中不会没有任何关于客运主运五步加临对气候、疾病变化的介绍。《内经》也找不到其他任何证据证明客运的存在。辅翼《内经》运气内容的《玄珠密语》《天元玉册》也均有六气六步之介绍，却没有任何客运主运五步以及客主加临之介绍。所以依据经典判定，客运不存在。 既然客运不存在，也就没有“运克气，以运为主，气克运，以气为主”的运气判定原则。因此，我们就主要谈谈主运，主运即四季五运。 《素问・六节藏象论篇第九》曰：五运相袭而皆治之，终朞之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同法。 这里讲的“五运”不是指前面讲的中运。前面讲到中运时说它是地球表面的一层气，是从天地开辟第一年甲子年土运开始，而后以五行相生顺序逐年轮转不息。用十天干表示即，甲己土运，乙庚金运等等。而今天讲的四季五运是指一年中的五运轮转不息。即一年当中有木运、火运、土运、金运、水运。这五运不是每一运主一年，而是一年中分五运。 《素问・六节藏象论篇第九》下文中继续讲:“帝曰:何谓所胜?岐伯日:春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其藏。”这里明确指出，一年之中的五运为春、夏、长夏、秋、冬，为四季五运。讲四季即为春夏秋冬，长夏含在夏季里，讲四季五运，就是将长夏独立出来。 既然五运是指春、夏、长夏、秋、冬，春夏秋冬每季为三个月，长夏为小暑、大暑两个节气一个月，就不是将一年平均五等分，然后依木、火、土、金、水次序平均排布了。 那么木、火、土、金、水在一年中所占的时间段是不是不均衡呢? 《素问・气交变大论篇第六十九》曰：土不及，四维有埃云润泽之化，则春有鸣条鼓拆之政。四维发振拉飘腾之变，则秋有肃杀霖霪之复。其眚四维，其藏脾，其病内舍心腹，外在肌肉四肢。水不及，四维有湍润埃云之化，则不时有和风生发之应。四维发埃昏骤注之变，则不时有飘荡振拉之复。其眚北，其藏肾，其病内舍腰脊骨髓，外在溪谷腨膝。 这里讲的是中运不及一年中 运气的胜复变化，当土不及，木在四维胜:水不及，土在四维胜，则说明土旺盛在四维。 故主运就是指四季五运，并不是将一年平均五等分而依木、火、土、金、水的次序平均排布的，而是木、火、金、水旺于四季，土旺于长夏与四维。四维是春夏秋冬交接的时段，即每一季的最后十八天。 以在天五行而言，春三月为木运，夏三月为火运，秋三月为金运，冬三月为水运，长夏未月为土运。以在地五行而言，寅卯月以及辰月十二日共七十二日为木运，已午月以及未月十二日共七十二日为火运，申西月以及戌月十二日共七十二日为金运，亥子月以及丑月十二日共七十二日为水运，辰未戌丑四维每季最后十八日共七十二日为土运。 《素问・六元正纪大论篇第七十一》中，角(初)羽(终)即是讲中运对于四季五运的力量影响，不是指客运主运之加临。