介绍:
人生若只如初见，
何事秋风悲画扇？
等闲变却故人心，
却道故人心易变。
我喜欢一句诗，“人生若只如初见”。
写这句诗的男子与我相隔不过数十年，他短短三十年的生命留下了许多让人难忘的情诗。很多很多年后，有人提起三百年前一位重情重义的官家子弟，亦有人提起，一个写情诗的僧人。我的“人生若只如初见”发生在十几岁的少年时代。那时的我，已经远走异乡，被秘密安排在措那宗的巴桑寺学习佛法经文。巴桑寺的生活，单调而枯燥，初入人世的我无时无刻不想念阿爸阿妈，想念他们柔和宠爱的笑靥。我也想念族人们亲切热烈的问候，想念他们干燥温暖的手指触摸我的面容，鼻尖依稀闻到大地青草的气息……我更想念，皑皑白雪的山巅，金亮的日光铺满整片雪域，与天空相连。挺拔矫健的麋鹿在山林间穿梭跳跃，白鹤飞过天际，江水悠悠淌过红尘。画里江山，一派安宁祥和。故人在画里，对我展开恍若隔世的笑颜，我依稀猜得他的身份，伸出手，在梦里，他引我回家。
如果语词之光，
不去照亮轮回的世界，
那么这全部的三世之间，
必将沉沦于无边的黑暗。
草原披上了碧玉般的飘带，
晶莹的泉水翻腾跳跃，
天空响起了隐隐的雷声，
年轻的孔雀悠扬起舞。
佛家有三学，我初习佛经时，便是学这最根本的“三学”。所谓“三学”，即佛教三身说中“下士道”升华入“中士道”时需要修炼的“戒、定、慧”三学。
正所谓“防非止恶为戒，息虑静缘为定，破恶证真为慧”，“三学”又称“三无漏学”，其中的“漏”，是“烦恼”和“非究竟”的意思。因为“戒、定、慧”三学可断除一切烦恼而获得究竟的妙智，故而又称“三无漏学”。
除此以外，诸经论中每提及此三学，多冠以“增上”二字，称为增上戒、增上心（即定学）、增上慧。此“增上”有殊胜的意味，因为学此三法可达无上涅槃，功德殊胜，所以又称“三增上学”，或“三胜学”。
何缘三学如是次第？先于尸罗善清净故，便无忧悔；无忧悔故，欢喜安乐；由有乐故，心得正定；心得定故，能如实知，能如实见；如实知见，故能起厌，厌故离染；由离染故，便得解脱；得解脱故，证无所作究竟涅槃。如是最初修习净戒，渐次进趣，后证无作究竟涅槃。
《四分律》言：“波罗提木叉者，戒也。自摄持威仪、住处、行根、面首、集众善法，三昧成就。”
戒，是善法的初基，善法的依住处，一切定慧等功德，都由持戒而成就。其中，戒体最为重要，它是受戒者在三宝前发誓持戒时，心里产生的一种转变，能在将来策励止恶修善的力量，甚至在梦中也能发挥功用，不毁禁戒。所以在领受戒法时，必须秉持一颗至诚的心，将“戒体”纳入自身，才能达到受戒的效果。
定，即三昧、三摩地。定能令心专注，远离散乱浮沉，达到平和安详的精神境界，亦称为“禅定”。禅定能产生力量，使我们不易为外境所转，而显发真如自性，长养法身慧命。
慧，即洞悉真理的智慧，其境界甚深如海，又称“般若”。拥有般若智慧，才能断除烦恼，自度度人，获得解脱。三世诸佛因证得无漏智慧而成就无上正等正觉，所以经云：“般若为诸佛之母。”
持戒能折伏烦恼，令其势微；
禅定能遮烦恼，如石山断流；
智慧能灭烦恼，毕竟无余。
由“戒”生“定”，由“定”发“慧”，由“慧”趣入解脱。
《杂阿含经》云：“三学具足者，是比丘正行。增上戒心慧，三法勤精进，勇猛坚固城，常守护诸根。”《大方等大集经》又云：“所谓戒定慧，无上陀罗尼，能令三业净，一切人所爱。”
——文章选自夏风颜《仓央嘉措 ——我是凡尘最美的莲花》
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