介绍:
【原文】
道冲而用之，或不盈。
渊兮似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮似若存。
吾不知谁之子，象帝之先。
（别本读或不盈渊兮为一句。）
【字解】
冲是和，渊是深远的意思，宗是宗主。
挫是挫折，锐是英锐，解是解开，纷是扰乱，光是光辉，尘是尘俗。
湛是清虚，帝是上帝。
【章解】
道虽然至虚至无，发为冲和的气，却有作用。
弥漫六合之内，没有或者不充满的。
极深远不能窥测，似乎为万物的宗主。
挫折英锐争胜的气，解脱了烦扰杂乱的心，不现自己的光辉，混同世人的尘俗。
湛然清虚一点也无所存，却似乎或者有所存。
我不知他是谁的子从何而来，像是在上帝以先呢！
【演说】
这一章是说虚心实腹弱志强骨的圣人，得道在身，以虚无为体，以冲和为用。
冲字从中从水，是从中道所流出；中所发为和，道冲就是中和的意思。
太和之气，充满乾坤，可以位天地、育万物。
他的气象渊渊浩浩，没法名状，然又不恃德、不居功，慈祥太和，就象婴儿一样。
恬淡无欲，混合自己的光辉，就是大而化之之圣。
圣而不可知之之神的景界，聊同世人的尘俗。不但是不惊世骇俗、明哲保身，其实是现身说法、引人入胜。（庄子人间世、遽伯玉教颜阖传卫太子，形莫若就，心莫若和一段）就是和光同尘的注脚。观音现种种身说法，也是这个意思。
讲家多解为明哲保身，固然也对，但是半面说法。圣人岂止保自己的身呢？
湛然清寂，莫克窥测，他的身似乎在世界以上，他的神实超乎天地以外，所以说不知谁的子、是那里的人，像是在上帝以先。
这分明是老子自己背诵自己的履历！自己说自己的道德，自己写自己的肖像，活画犹龙的身分给人看，然后说是或者似乎像是。
仍是或飞或跃，或现或隐。时露一鳞，时露一爪，教人不测呢！道经说老子说法万二千天、化身八十一次。
小子虽知其所以然，但事涉神奇，世俗上文献不足为征，小子也就不敢强说。
就是以柱下老子来论，有说他是商朝人的，有说他是周朝人的，为史官多年，也没有什么建白，似乎像个庸愚的人。
然而生民来未有的大圣人孔子，反倒尊他为师，称他为犹龙。
既到了他出函谷关以后，也不知他的下落，岂不也是神化不测吗？
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