憨山注本 | 《老子道德经解》第十四章

赞玄章 第十四 视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘。故混而为一。其上不皦。其下不昧。绳绳兮，不可名。复归于无物。是谓为无状之状。无象之象。是谓惚恍。迎之不见其首。随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始。是谓道纪。 赞玄章第十四 此言大道体虚，超乎声色名相思议之表，圣人执此以御世也 此言大道体虚，超乎声色名相思议之表，圣人执此以御世也。 夷，无色也。故视之不可见。 希，无声也。故听之不可闻。 微，无相也。故搏之不可得。搏，取之也。 此三者，虽有此名，其实不可致诘。致诘，犹言思议。由其道体混融而不可分，故为一。其上日月不足以增其明，故不皦。皦，明也，其下幽暗不能以昏其礼，故不昧。 绳绳，犹绵绵不绝之意。谓道体虽绵绵不绝，其实不可名言。毕竟至虚，虽生而不有，故复归于无物。杳冥之内，而至精存焉，故曰无状之状。 恍惚之中，而似有物焉，故曰无象之象，是谓惚恍。此正楞严所谓罔象虚无，微细精想耳。由其此体，前观无始，故迎之不见其首。 后观无终，故随之不见其后。此乃古始之道也。上皆历言大道之妙，下言得道之人。 然圣人所以为圣人者，盖执此妙道以御世。故曰执古之道，以御今之有。吾人有能知此古始之道者，即是道统所系也。故曰能知古始，是谓道纪。纪，纲纪。谓统绪也。