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法本第三十九
昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下正。其致之，一也。天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐发。神无以灵，将恐歇。谷无以盈，将恐竭。万物无以生，将恐灭。侯王无以正，而贵高将恐蹶。
故贵以贱为本。高以下为基。是以侯王自谓孤寡不谷。此其以贱为本耶，非乎。故致数车，无车。不欲碌碌如玉，落落如石。
此言道无为而无不为，以明无用之用为大用。欲君人者，当以无为而治也。
一者，道之体也。其体至虚而无为，精一无二。
凡诸有为，莫不以之为本。以，用也。意谓天地万物，皆以道体而为本也。故天得之而清覆于上。地得之而甯载于下。
神，指人心而言。谓人得之而为万物之灵。
谷，即海也。海得之而容纳百川，故长盈。
万物得之而各遂其生。
侯王得之而为天下正。正，犹长，所谓君长也。
如此者，虽其迹不同，而推其本则一，故曰致之一也。
其下又返释之曰，天不得此，将恐分裂而不能圆覆于上矣。
地不得此，将恐发动而不能甯载于下矣。
人不得此，将恐生机休歇，而不能子子孙孙亹亹而无穷矣。
万物若不得此，将恐绝灭而无有矣。侯王若不得此，将恐颠蹶而不能安其贵高之位矣。
此老子主意，只重在侯王无以正而贵高将恐蹶这一句。必欲人君当体道无为而治耳。凡人听其所用而从于人者，谓之下贱。此道之譬也。
夫道本无名，故天地万物皆得而用之。如人之下贱也。且侯王不得此道，而处贵高之位，将恐蹶。岂不以是而为基本耶。故云贵以贱为本，高以下为基。且侯王自谓曰，孤，寡，不谷，此三名者，皆贱者之称也。
而侯王以之，其意岂不是以贱为本耶，非乎。所以称此者，正欲人君忘其贵高之名，而体道凝神，知其无用为用耳。且而侯王所以贵高者，以百官执事总之而为君。
若指其所用，而各有所事。至若人君，则无所用其事矣。所谓臣道有为，而君道无为也。
若夫轮辐衡轭，会之而为车。故数其车，则件件可数。其车则无可数矣。以无可数，故得车之用。是故侯王以无为之道，而后方大有为也。
然道之在物，本无贵贱高下之分。故侯王当体道忘怀，不可执贵高之名，而取颠蹶之患。故诫之曰，不欲琭琭如玉，落落如石，谓不可视己琭琭如王之贵，视物落落如石之贱也。苟忘贵贱之分，则人人皆为我用矣。岂非无用之为大用耶。
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