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同异章第四十一
上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若类。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质贞若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。
此言道出常情，而非下愚小智之所能知，必欲上根利智可能入也。谓上根之人，志与道合，一有所闻，便身体而力行之。如颜子闻者未尝不知，知之未尝不行。故曰上士闻道，勤而行之。
若夫中人之资，则且信且疑，或日月至焉。故曰若存若亡。
至若下根之士，即有所闻，了不相蒙，而且以为怪。故大笑之矣。以道出常情，非愚所测。此辈不笑，不足以为道。
以其道与常情，每相反而已矣。何以知之。故古之建言者有云，明道若昧。
此下十二句，皆古之立言者之辞，老子引之以明相反之意。
谓小人用智，恃知以为能。圣人光而不耀，以有智而不用。故明道若昧。
小人矜夸竞躁。圣人以谦自守，以卑自牧。故进道若退。
世人崖嶷自高。圣人心与道合，同尘混俗，和而不同。故夷道若类。
世人局量扁浅，一毫不容。圣人心包天地，德无不容，如海纳百川。故上德若谷。
小人内藏瑕疵，而外矫饰以为洁。圣人纯素贞白，一尘不染，而能纳污含垢，示同庸人。故大白若辱。
小人一德不忘，必恃自多而责报于人。圣人德被群生，而不以为功。故广德若不足。
小人一善之长，必炫弄自售，欲求知于人。圣人潜行密用，凡有所施于人者，惟恐人之知己也。如泰伯三让，民无德而称。故建德若偷。
小人随时上下，见利而趋，望势而变。圣人之心，贞介如玉，而不可夺。而能与世浮沉，变化无穷，无可不可。故质贞如渝。渝，变也。世人圭角自立，一定而不化。
圣人心如太虚，无适不可。故大方无隅。隅，犹定向也。
世人小智自用，以图速效。圣人深畜厚养，藏器于身，待时而动。迫不得已而后应，乘运而出，必为天下之利具。故大器晚成。
所以然者，譬夫大音之希声，大象之无形，殊非常情之所易见易闻。宜乎下士闻而大笑之也。以其世之所尚者，名也。然道隐于无名，又岂常情所易知耶。所以圣人之广大难测者，以其有大道也。夫惟道也，万物皆往资焉而不匮，曲成万物而不遗。故曰善贷且成。
圣人如此，所以世人皆以大似不肖。而轻笑之。然不笑，不足以为道也。
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