大人说 | 显质章第八十一：天之道利而不害，圣人之道为而不争

【原文】 信言不美。美言不信；善言不辩。 辩言不善；知者不博。博者不知。 圣人不积， 既以为人己愈有，既以与人己愈多。 天之道利而不害，圣人之道为而不争。 【字解】 博是宽博。 【章解】 信实的话不精美，精美的话不信实；良善的话不用辩，辨别的话不良善；有知识的不求博学，求博学的未必然有知识。 因此圣人凡事不求积于一身，虽不求积于一身，却既然凡事皆为人，自己越发的有；既然凡事皆推让给人，自己越发的多。 天的道是利于万物，而不害于万物。圣人的道是认宇宙内事为性分事，担任一切，却不合人争。 【演说】 孔夫子说：言必不信，行不必果。佛说法也多用权教。可见古圣人，并不拘拘于信了。但圣人也不是欺人，是为着化渡众生，因材施教。说出真道理来人信不过，人既信不过，圣人所以不得不如此。但这样的不信，是权变说法的意思。 老子说的信言不美，又更进一层。因为信是名，教最笃实的。信属土厚德足以载物，且含有真仁义礼智在内。所以孔子的学说，大同时代，才讲信修睦。老子有菲薄仁义礼智的地方，没有菲薄信的地方。 独有这一章说信言不美，似与前不同。不知前注重这信，是为大同开幕时代说法；这说信言不美，是为大同进化到极端的时代说法。因为那时人人皆讲信修睦，就又要进化，并信也不用了。 人讲究这信，便有计较如何立信的心，不免着相。所以并信也去了，人只率性而行，任天而动，不知什么是信不信，该说的就说，该行的就行。 不但自己没有立信的心，也没以信责人的心，大家惟有相忘而乐，这才到了神化的境况。这一章上说的善言不辩，知者不博，皆是这个意思。不然，要拿后天的道理来论，如何能通过呢。 但进化到这程度，也不是容易的。必有大圣人于数千年前，出来提倡，以宇宙的事，为性分内事。像伊尹的富有担当力，体天道的利天下而不害天下，凡事为人不为己，让人不争先，这样才能渐渐的办到呢。 小子窃以现今正是讲信修睦的时代。又是邪说横行，是非宜辩，古今中外学说杂陈，融会贯通的时代。老子美言不信的几句话，还要等着后日才行。这为人不为几，让人不争先，担当天下万世的事，体天道利人而不害人的话，却是今日对证的妙药，是刻不容缓的呢。