介绍:
《桃花源新记》（全文）
——作者 致龄（
2017年3月，我走进桃花源，走进东晋时期最优美的那一篇《归去来兮辞》。许是这时间的跨度太遥远，即便寻着花溪，随了导游，还是把自己给迷失掉了。
像一粒种子，被秦时的一个叫李斯的天才糟蹋了，遗弃在武陵深处。两千多年过去，人们居然发现她依然活着，一年一度，开花结果，而最美的就是这花开的季节。
是的，这就是一粒文明的种子。即便是嬴政严酷的政治也湮灭不了的，一个古老民族优秀的文化种子。而五百年后，当一个叫陶渊明的酒痴，拾起她，一千六百年来，就几乎成了一个礼仪之邦的人文理想。
她是静谧的，就像此刻我沿着太古洞，扶着身边亿万年造化的七彩钟乳石，在一条深入地下数百米的暗溪的引领下，进入恍若隔世的静谧世界一样。这份静谧，甚至让人生出一丝肃然，可以聆听到任意一个方位的任意一滴水的声音。
她是澄澈的，也像此刻我借了洞中的灯光，暗河里彩波隐隐，溪水似流非流，俯身捧起一抔桃花源的地下水时，因清冽而甘甜，因明净而绵长，淡淡的，轻轻的，却是隽永的一样。
啊不，她是润的，直往心肝儿上抹一般的滋润，一种质朴而宏远的属于文化因素的滋润。
豁然开朗时，太古洞已经把我引领到了诗人陶渊明做客村舍的桃花源了。脚下，那茅屋、酒坊、田畴以及满野的桃花和菜花，这洞之外的世界，随了眼前这些着秦装的女子们芳菲的笑声，跟春日一起，灿烂了我的心扉，唤醒了我的感情。
有人说，中国的禅学，是得了魏晋的风骨才矗立于民族文化之林的东方佛学，此刻，当我步出太古洞，置身桃花源，仰望的时候，高崖之巅的桃源寺，正俯瞰着这禅风漫漫禅意满满的人间仙境，自己也似乎成了附弄风雅的魏晋士子。
看看这怀里的景致。
绚烂的桃花，在春光的辉映之下，不仅与阡陌与田畴与山峦融为一体，而且与溪水更与色彩与情景交融。鲜花与彩溪，已然分不清上面是水抑或下面是花呢！
而草庐之中，织机切切，线梭往复，织女喃喃中，一束明亮的阳光，穿过檐头，把春日之晨的问候，暖暖地贴在正延伸着的麻布片子上，贴在织女的鬓角，映得那脸蛋蛋，扑扑地红。
转身出屋，正欲走向酒坊，却疾切地拾起一些蛙鸣，田畴绚烂处，两个牧童，正在那棕榈树架起的小桥上，游戏着一颗我叫不出小名的蓍草，游戏着一千六百年前，那个不为五斗米折腰的彭泽县令的心情。
拾级而上，一块青石板铺就的院坝里，一位少女，着了粉色秦裳，端坐石桌前，正细心地翻晒一簸箕一簸箕的花瓣儿，看她那极认真的一双大眼睛，真像在翻晒东晋末年的那一次名垂青史的邂逅。她专注的神情，都让我舍不得前去打听，有关桃花的消息。
……
酉州桃源，就是这样一处可以让呼吸远离尘嚣和雾霾，神秘而静谧的养心之所。她不独环境的高质量令今人向往，更由于她山水之间天作的神韵，恰恰切合了一种田园牧歌式的人文氛围，或者说，契合了一种中国乌托邦式的人文理想。憧憬者，置身其间，若重回母亲的怀抱；质疑者，置身其间，霎时有获得知己的顿悟。
武陵山，喀斯特地貌独有的造化，因为这山中之山园中之园和洞中之洞，让现代都市人轻易就可以拥有一回做神仙的感受。
这不是陶翁胜似陶翁的自然投入，似与山水相关却又无关山水，都是募到了这醉酒一般的情怀成就。
——返过身来，太阳升起了许多，眼前的桃花源，竟然是一片以粉红色为主色调的绚烂之湖，这色彩的波涛，一浪接着一浪，朝我的镜头涌过来，只听见快门忙碌收藏美景的喀嚓之声。
突然，镜头里居然闯进来一幢现代都市的高楼——这不会是海市蜃楼吧——慌乱中取下镜头，原来这桃源洞外，真有一座都市！问起导游，始知这桃花源就坐落在酉阳土家族苗族自治县县城中间，穿过藏书洞（大酉洞），就是县城中心的桃源大道了。
哇！这都市的中心，居然坐落着一个纯天然的国家五A级旅游景区，恰似在时尚美女的胸前，别了一朵艳丽的山花！
2017年4月5日 酉州古城和田玉阁
