道德经，第八讲辨证篇（58，36，45，26，24，22）

【题记】 本篇《辨证篇》，整合《道德经》相关的6章。何谓辨证？西方哲学讲辩证，然善者不辩辩者不善，所以是辨证。辩与辨不同。辩，为言，为识神思辩、口舌争辩；辨，为心，为元神感应、内明，思索形而上与形而下事物转换的极点、关键。本章重点在于理解极，理解和把握住事物变化的极点。 第58章——［其政闷闷］ 【正文】 其政闷闷①其民淳淳② 其政察察③其民缺缺④ 祸兮福之所倚⑤ 福兮祸之所伏⑥ 孰知其极⑦？ 其无正 正⑧复为奇⑨ 善⑩复为妖⑪ 人之迷⑫其日固久！ 是以圣人 方而不割⑬ 廉而不刿⑭ 直而不肆⑮ 光而不耀⑯ 【注释】 ①闷：沉闷而不做声。 ②淳：淳朴。 ③察：明察秋毫，很严苛。 ④缺：机诈。 ⑤倚：倚靠。 ⑥伏：暗藏。 ⑦极：拐点。 ⑧正：正道、准数。 ⑨奇：奇诡。 ⑩善：善良。 ⑪妖：妖孽。 ⑫迷：迷惑。 ⑬割：割伤。 ⑭利：刺伤。 ⑮肆：放肆。 ⑯耀：耀眼。 【直译】　 政治宽厚，人民自然淳朴 政治严苛，人民反生狡黠 灾祸啊，幸福却跟它形影不离 幸福啊，灾祸就伏藏在它中间 谁能说清楚这种变化的拐点？ 祸福的这种变化啊没有定准 堂正的，反过来却变成奇诡 善良的，反过来却变成妖孽 人们的迷惑已有很长时间了！ 所以圣人会做到： 方正而不割伤人 锐利而不刺伤人 直率而不要放肆 光明而不要耀眼 第36章——［将欲歙之］【题记】 本章见仁见智。有人认为这是老子的权术。果真如此吗？留待读者自由心证。 【正文】 将欲歙①之必固张②之 将欲弱③之必固强④之 将欲废⑤之必固兴⑥之 将欲取⑦之必固与⑧之 是谓微⑨明 柔弱胜刚强 鱼不可脱于渊⑩ 国之利器不可以示⑪人 【注释】 ①歙：收敛。 ②张：打开。 ③弱：柔弱。 ④强：刚强 ⑤废：废除 ⑥兴：兴起。 ⑦取：得到。 ⑧与：给与。 ⑨微：小到看不到。 ⑩渊：深渊。 ⑪示：展现。 【直译】　 想要收敛，必须先要张扬 想要柔弱，必须先要刚强 想要废除，必须先要兴盛 想要得到，必须先要给予 这就是幽微的内明 柔弱胜过刚强 正如鱼不能脱离深渊 国家的利器是不可以让人看见的 第45章——［大成若缺］【题记】 本章通篇讲圣人之大用、无用。圣人虽然修行大成，到达修之于天下的境界，但是在一般人眼里看来还是有不足。这是因为宠辱若惊贵大患若身，有这个身体的存在。反之，有一弊也有一利。圣人以身为天下，当他清静了，天地也就恢复正常的氣化格局。 【正文】 大成若缺①其用不弊② 大盈若冲③其用不穷④ 大直若屈⑤ 大巧若拙⑥ 大辩若讷⑦ 躁⑧胜寒 静⑨胜热 清静为天下正⑩ 【注释】 ①缺：缺憾。 ②弊：过时。 ③冲：冲虚。 ④穷：穷尽。 ⑤屈：弯曲。 ⑥拙：笨拙。 ⑦讷：木讷。 ⑧躁：躁动。 ⑨静：安静。 ⑩正：正常。 【直译】　 大成就，却看似有不足，但是它的用处永不过时 最充盈，却看似很空无，但是它的用处无穷无尽 最直线，却看似很弯曲 最巧妙，却看似很笨拙 最善辩，却看似很木讷 疾走可以战胜寒冷 安静可以克服燥热 清静可以匡正天下 第26章——［重为轻根］ 【题记】 本章宗旨为：凝重、安静才是君子行道的根本。无论是在任何条件下，都要做到安静、厚重，否则就要失去事业的根基，失去对事物的主宰。 【正文】 重①为轻②根 静③为躁④君 是以君子终日行不离辎⑤重 虽有荣观⑥ 燕处超然 奈何万乘之主 而以身轻天下？ 轻则失根⑦ 躁则失君⑧ 【注释】 ①重：凝重。 ②轻：轻浮。   ③静：安静。 ④躁：躁动。 ⑤辎重：载有器械和粮草的车辆。 ⑥荣：富丽堂皇。 ⑦根：根本。 ⑧君：主宰。 【直译】　 凝重是轻扬的根基 安静是躁动的主宰 所以君子整日行于大道也不离辎重 虽有华丽的生活 安居却泰然自若 那为什么拥有万乘的侯王 还那么轻躁地管理天下呢？ 轻浮就会失去根基 躁动就会失去主宰 第24章——［企者不立］ 【题记】 本章先从自然现象的“企者不立、跨者不行”开始，引发深入的思考，从反面阐述什么才是不合道的，应该规避。 【正文】 企者不立① 跨者不行② 自见③者不明④ 自是⑤者不彰⑥ 自伐⑦者无功⑧ 自矜⑨者不长⑩ 其在道也 曰馀食⑪赘形⑫ 物或恶⑬之 故有道者不处 【注释】 ①企：踮起脚后跟。 ②跨：大跨步走。 ③见：见解。 ④明：明白。 ⑤是：正确。 ⑥彰：彰显。 ⑦伐：夸耀。 ⑧功：功劳。 ⑨矜：矜持。 ⑩长：官长。 ⑪馀食：剩饭。 ⑫赘形：多出来的瘤子。 ⑬恶：讨厌。 【直译】 踮起脚跟，站不久 跨步向前，行不远 固执己见的，反而不会明白 自以为是的，反而不得彰显 自己夸耀的，反而没有功劳 自我矜持的，反而不成官长 这些行为与道比较 就像是剩饭、瘤子 谁都讨厌这样的人 所以有道之士是不会这样做的 第22章——［曲则全］ 【题记】 本章关键在“曲则全”和“抱一”。要面面俱到、皆大欢喜，这看似一件不可能的事情，但是圣人从无形的“一”出发，能够做到“曲则全”，而没有落为“虚言”。这章讲的虽然是圣人之道，但是也很实用，我们普通人也能从中学到很多思路。圣人之道，不等于说是只有在修之于天下才能用的上，其实在生活之中，修之于身家乡也一样能用上。 【正文】 曲①则全② 枉③则直④ 洼⑤则盈⑥ 敝⑦则新⑧ 少则得 多则惑 是以圣人抱一为天下式⑨： 不自见，故明 不自是，故彰 不自伐，故有功 不自矜，故长 夫唯不争 故天下莫能与之争 古之所谓“曲则全”者 岂虚言哉！ 诚全而归之 【注释】 ①曲：曲折。 ②全：全面。 ③枉：矫枉。 ④直：正直。 ⑤洼：低下。 ⑥盈：充盈。 ⑦敝：保守。 ⑧新：进步。 ⑨式：方法。 【直译】　 委曲就会全面 屈就反而伸直 低下就会充盈 保守反而进步 少学就有收获 多学反而迷惑 所以圣人抱一作为管理天下的方法： 不固执己见，反而能够明白 不自以为是，反而能够彰显 不自我夸耀，反而能够有功 不端着架子，反而能成官长 正因为圣人不争 故天下人没有能与他争的 古人说的这些“曲则全”的道理 怎么可能是虚言呢？ 确实全面就能够成功