尚书周书立政

《尚书》周书·立政（上） 　　周公若曰：「拜手稽首，告嗣天子王矣。」用咸戒于王曰：「王左右常伯、常任、准人、缀衣、虎贲bēn。」 　　周公曰：「呜呼！休兹知恤，鲜哉！古之人迪惟有夏，乃有室大竞，吁俊尊上帝迪，知忱恂于九德之行。乃敢告教厥后曰：『拜手稽首后矣！』曰：『宅乃事，宅乃牧，宅乃准，兹惟后矣。谋面，用丕训德，则乃宅人，兹乃三宅无义民。』 　　桀jié德，惟乃弗作往任，是惟暴德罔后。亦越成汤陟zhì，丕厘上帝之耿命，乃用三有宅；克即宅，曰三有俊，克即俊。严惟丕式，克用三宅三俊，其在商邑，用协于厥邑；其在四方，用丕式见德。 　　呜呼！其在受德，为羞刑暴德之人，同于厥邦；乃惟庶习逸德之人，同于厥政。帝钦罚之，乃伻我有夏，式商受命，奄甸万姓。 [语音] 【译文】 周公这样说：“跪拜叩头，报告继任天子的王。”周公因而劝诫成王说：“大王要教导常伯、常任、准人、缀衣和虎贲。”   周公说：“啊！春风得意的时候，仍知道谨慎处事。这样的人很少啊！古代的人只有夏代的君王，他们的卿大夫很强，夏王还呼吁他们长久地尊重上帝的教导，使他们知道诚实地相信九德的准则。夏代君王经常教导他们的诸侯道：‘跪拜叩头了，诸侯们！’夏王说：‘考察你们的常任、常伯、准人，这样才称得上君主。以貌取人，任人唯亲，不依循德行，假若这样考察人，你们的常任、常伯和准人就没有贤人了。’ “夏桀即位后，他废弃往日任用官员的法则，于是只用些暴虐的人，最后导致夏朝灭亡。 “到了成汤登上帝位，得天帝之命委以重任。他选用事、牧、准三宅的官，所用之人都各尽其职，选用三宅的属官，也能就其属官之位。他敬念上帝选用官员的大法，能够很好地任用各级官员，他在商都用这些官员协同都城的臣民，他在天下四方，用这种大法显扬他的圣德。 “啊！在商王纣登上帝位，强行把罪人和暴虐的人聚集在他的国家里；竟然用众多亲幸和失德的人，共同治理他的政事。上帝于是重重地惩罚他，使我们周王代替商纣王接受上天的大命，安抚治理天下的老百姓。 《尚书》周书·立政（下） [语音]        亦越武王，率惟敉mǐ功，不敢替厥义德，率惟谋从容德，以并受此丕丕基。 　　呜呼！孺子王矣！继自今我其立政。立事、准人、牧夫，我其克灼知厥若‘丕乃俾乱；相我受民，和我庶狱庶慎。时则勿有间之，自一话一言。我则末惟成德之彦，以乂我受民。 　　呜呼！予旦已受人之徽言咸告孺子王矣。继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎，惟正是乂之。 　　自古商人亦越我周文王立政，立事、牧夫、准人，则克宅之，克由绎之，兹乃俾乂，国则罔有。立政用憸xiān人，不训于德，是罔显在厥世。继自今立政，其勿以憸人，其惟吉士，用励相我国家。 　　今文子文孙，孺子王矣！其勿误于庶狱，惟有司之牧夫。其克诘尔戎兵以陟禹之迹，方行天下，至于海表，罔有不服。以觐jìn文王之耿光，以扬武王之大烈。呜呼！继自今后王立政，其惟克用常人。」 　　周公若曰：「太史！司寇苏公式敬尔由狱，以长我王国。兹式有慎，以列用中罚。」 译文： “啊！您现在已是君王了。从今以后，我们要这样设立官员。设立事、准人、牧夫，我们要能明白了解他们的优点，才能让他们治理政事。管理我们所接受的人民，平治我们各种狱讼和各种禁戒的事务，这些事务不可代替，甚至一言一语。那么，我们就终会有德才兼备的人，来治理我们的老百姓。 “啊！我姬旦把前人的美言全部告诉年轻的君王了。从今以后，继承的贤子贤孙，千万不要在各种狱讼和各种禁戒上犯这种错误，这些事只让主管官员去治理。 “从古时的商代先王到我们周的文王设立官员，设立事、牧夫、准人，就是能够考察他们，能够扶持他们，这样才让他们治理，国事就没有失误。假如设立官员，任用贪利奸佞的人，不依循于德行，于是君王终世都会没有显著的政绩。从今以后设立官员，千万不可任用贪利奸佞的小人，应当任用善良贤能的人，来努力治理我们的国家。