庄子逍遥游02

body{padding:15px;font-size:16px;} h1{font-size:22px;line-height:155%;} h2{font-size:21px;line-height:155%;} h3{font-size:20px;line-height:155%;} h4{font-size:19px;line-height:165%;} h5{font-size:18px;line-height:165%;} h6{font-size:17px;line-height:165%;} p{margin-top:10px;margin-bottom:10px;line-height:175%;} img{max-width:100%;overflow:hidden;} a{color:black;}庄子•逍遥游01 北冥有鱼，其名为鲲kūn。鲲kūn之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟tuán扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”断句提示： 野马也，尘埃也，生物/之/以息相吹也。/天之苍苍，其/正色邪？其/远而无所至极邪？其/视下也，亦/若是/则已矣。且夫/水之积也/不厚，则/其/负大舟也/无力。覆杯水/于/坳ào堂之上，则/芥为之舟；置杯焉/则胶，水浅/而舟大也。风之积也/不厚，则/其/负大翼也/无力。故/九万里，则/风/斯在下矣，而后乃今/培风；背负青天，而/莫之夭阏è者，而后乃今/将图南。参考翻译：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道大到几千里。变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，真不知长有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的翅膀就好像天边的云。这只鹏鸟，当海动风气的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”生命的力量 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 什么叫“野马”？要注意，不是一匹马。野马就是佛经上所讲的阳焰，太阳光下的一种幻影，也就是古代书上所谓的海市蜃楼。我们航海的时候，忽然看到前面就像是某一个地方，也看到都市，有人来往。事实上是假的，是海市的幻影，沙漠地带也有这个现象。我们在座的人，夏天都坐过汽车，汽车在高速公路上行驶，太阳大的时候，阳光从上面照下来，前面那一段路看过去就像是有水的波纹。但是，当你真走到那里，一点水都没有，那就是阳焰，是太阳光经过反射形成的虚像。这个反影，照在海面上，就是海市蜃楼，也是物理的变化现象。拿现在文学名词来说，就是“投影”，“野马”就是指这个东西。 “尘埃也”，尘埃是讲物质的最微尘，佛经常用微尘两个字。庄子说尘埃到了最小，看不出是灰尘。这两句话描述一切物理的状况。 世界上的生命，大的像这条大鱼变成大鹏鸟那样大。人类还够不上大，但是也不是最小的，因为最小的像一粒尘埃那么小。另外，还有一种，像是幻影一样的生命。 这些影子，这些生命，在这个世界上，靠一个力量而活，“生物之以息相吹也”。庄子点题了，这个力量就叫息，也就是后世修道人所讲的“气（炁）”，没有这个气就死了。但是，这一股气，并不是空气的气。所以“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”。是生命这股气，就像小孩子吹泡泡糖一样，把它吹得大大的，这个生命就充实了。没有这个气，就扁了，扁了就是老化，老化最后的结果就是死亡。这个气吹大了呢？就“怒而飞”，就鼓起来了，就可以升华了。像这样一个物理现象，大家要注意啊！吹牛之吹，也是庄子吹出来的，吹气之吹也是真吹，生命是这么一个东西。 庄子的文章，东一句，西一句，看起来似乎毫不相干，其实是处处相干的。不过，现在人的读法就没有味道了。要以念古文的念法，以前读书都是那么念的。要那么念出来，才晓得他的文章是一气呵成，中间没有断过。多蓝多远的天 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也亦若是，则已矣。 庄子给我们提了三个问题，他说我们仰头看天，看到天上那个晴空，一点云都没有，那个叫苍苍的颜色，我们认为那个是蓝天。他说，我问你，天真的是蓝色吗？你爬到天上看过吗？他说那个蓝色的叫作天吗？那么，今天夜里这个黑色的不叫作天吗？也是天呀！明天早晨太阳出来，天上看到白白的那个白光，也是天呀！你看庄子多么科学，多么有逻辑！ 他提出第一个问题问我们，你认为苍苍的这个天，就是天的正色吗？“邪”字是感叹式的疑问词。换句话说，天究竟是什么颜色，你没有办法断定它！因为天在变化，没有一个固定的颜色。所以，读《庄子》的时候要注意庄子提的问题，问题后面还有很多问题。 第二个问题，“其远而无所至极邪？”你认为这个宇宙是无限大吗？远到没有办法再远吗？对这个问题，他没有给答案。所以，后世人讲，中国禅宗完全受了《庄子》的影响，禅宗的教育法，永远不给你答案，要你自己来作答。他说，你认为宇宙是远到没有底吗？你如果说是，他说，那么我们站在这里，也算是一个宇宙的起点了，宇宙就在这里，你怎么还说它是没有底的呢？这是逻辑问题了。所以，白马非马，白马非白，那就辩不完了。第三个问题，“其视下也亦若是，则已矣”。他说，当他在高空里头，看我们在下面，就像上方世界看我们下方世界，你说和从下往上看一样吗？这是问题了。现在很多人坐过飞机，飞上了几千米的高空时，看下面，看台湾这个海岛的画面，好像小孩子的作业本上的图画一样，蛮好玩的。看到这些高楼建筑，像火柴盒一样大，绝不是我们站在地面上所看的这个高楼。立场不同，观点就两样了。他这两个问题没有批驳任何人，可是已经把我们的境界都推翻了，否定了。你不要认为你的知识够了，你的观念可能是错误的，不一定对也不一定不对。你认为这个鱼没有变成大鹏鸟吗？有的。你认为这个宇宙是这样吗？不是这样的。但是，他不那么讲，那么讲就不是庄子了，他只提几个问题，这几个问题一研究，你都会把自己的全部观念推翻了。所以，人不能固执成见，以为自己都是对的。大海般的胸怀 且夫水之积也不厚，则负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。 庄子又说一个故事，是另一个道理。他说大海如果不是那么深厚，就没有办法载起大船。多少万吨的船，要在海中浮起并行驶，假使没有那么深厚的水，行吗？他打了一个比方，假使我们装满一个玻璃杯的水，在地上挖一个小坑，“覆杯水”，就是把这杯水倒出来，把这杯水倒在那个小坑里，这个小坑里的水，能不能载起几万吨的大船？只有小孩玩的时候，把芥菜子假设成英国大邮轮，才能放在那个小坑的水中漂浮。庄子说，如果把一杯水倒进水杯底一样浅的坑里，然后把这个圆杯放在上面，把它当船，当然也浮不起来！动不了，胶住了，因为水浅，杯子大。 你看庄子之会说话，读通了《庄子》就会参禅了，这么一件事，好几个层次。第一，他明白告诉你，水要深厚，像大海一样，才可以容下大鱼、大船在里头走。如果没有深海一样的容量，那个小水坑浮一个小芥菜子，那是小孩子眼里的伟大，如果把那个杯子再放上去，就浮不起来了。一切都是容量大小的问题。这就是在讲人生的见解、眼光、思想、见地。每个人的气度、知识、范围、胸襟，都不同。你要成大功、立大业，就要培养自己的器度，像大海那样大，培养自己的学问、能力像大海那样深。你要修道，要够得上修道的材料，先要变成大海一样的汪洋。所以，佛经上形容阿弥陀佛的眼睛“绀目澄清四大海”，又蓝又大，就像四大海一样。而我们的眼睛太小了，有时连眼白还看不见呢！当然，观点和气魄都不行了。这几句话透露了极多的意义，他回转来再讲大鹏鸟飞起来的条件。大风高飞 风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 “今”字有人主张照原文读今，也有古书主张加一点，就是命令的令，所以我让大家知道，两方面都可以解释。庄子说，这个大鹏鸟要飞的时候，非要有风不可，如果风力不够，两个翅膀都没有办法展开，就飞不起来。大鹏鸟飞到九万里高空以上，大气层都在它下面。庄子是很科学的。学过航空学的人都懂，飞机要起飞，风向不对不能起飞；乱流中间不能起飞，直升机会掉在那个乱流中。飞机碰到乱流，赶快要往上飞，要超过那个乱流。鸟要起飞，要靠风力，风力愈大，愈容易起飞，翅膀快速一打，就起飞了。假使我们将来修道修成功，要起飞也一样，也要借助一下风力，就可以飞起来了，这是同一个道理。拿这个道理比喻人生，你要想事业成功，就要本钱，本钱就是你的风。有许多青年，要这样，要那样，讲了半天你有资本没有？一点钱都没有，你就是没有风，当然飞不起来。那你就乖乖地在家里打坐吧！不要飞，多好呢！要想飞就要培养这个风力，风力愈大，飞得愈高。所以，年轻人要想做一番事业，你的学问，你的能力、才智都要去养成，那就是你的风。风力愈大，愈能飞上九万里的高空，往下面一看，就是所谓的驰骋天下，天下万物都在你的下面，非常渺小。那个时候，你已经不觉得自己伟大了，没有伟大可讲了。