庄子逍遥游03

庄子•逍遥游03 庄子•逍遥游03 蜩tiáo与学鸠jiū笑之曰：“我决xuè起而飞，抢qiāng榆枋fāng而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽mǎng苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿 xiǔ舂chōng粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知zhì不及大知zhì，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦huì朔shuò，蟪huì蛄gū不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿chūn者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？1.奚以之九万里而南为？这里的之是动词“到”的意思。2.之二虫又何知！这里的之是代词“这”的意思。3.楚之南有冥灵者。这里的之是助词“的”的意思。参考译文：蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌类不知道是一天。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹！庄子逍遥游03解读大鹏与小鸟 蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，枪榆、枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？ 蜩就是个虫，什么虫呢？知了，也叫作蝉。庄子讲每一个道理，都提到物化，中药里头有一味药叫蝉蜕，夏天这个知了在树荫里叫得很好听，它在夏秋脱壳而出，留下这个空壳壳，我们叫它蝉蜕，用来做药。喉咙哑了，用蝉蜕可以退火，就可以恢复嗓音。还有学鸠，是一种小鸟。小虫与小鸟都没有看到过大鹏鸟，只听人家说过这么一件事。小鸟与小虫听了大鹏鸟的事就笑，那个大鹏鸟真多事，何必飞那么远，到南极去呢？像我啊，“决起而飞”。 注意庄子的文章，大鹏鸟飞是“怒而飞”，飞得很高，小鸟是“决起而飞”，就是“咚”一声飞过去了，“咚”一声又跳过来了。我们形容一个家伙，“咚”，过去了，这一声就是形容飞也飞不远，对不对？如果形容大鹏鸟，“咚”一下到南极去，就不对了。所以，形容词很有讲究，怒而飞与“咚”而飞不一样。决起而飞，就是“咚”而飞，小鸟也很得意自己的“咚”而飞。“枪榆、枋”，是从这棵小树飞到那个草上去，也很远嘛！从这个楼上飞到后面，一下子就飞过来了，也很痛快。“时则不至”，万一我飞不到，掉下来，“而控于地而已矣”，不过是掉在地上而已，也跌不死，这就是小鸟的飞。一只老母鸡，被我们赶急了的时候，它也会“咚”而飞，飞个两三步，就到前面去了。它也觉得自己很了不起，觉得自己很伟大。人生境界那么多的不同，所以，小鸟笑那个大鹏鸟，这个老兄多此一举嘛！“奚以之九万里而南为？”飞个九万里到南极去干什么呢？ 庄子就讲这么一段，不说了，只告诉你，这个小鸟笑大鹏。大家注意啊！大家不要做小鸟，世界上有些了不起的人，当他没有出头的时候，有人就是小鸟的胸怀，对他东笑西笑，历史上看到很多。唐朝末代，篡国窃位，开启残唐五代，号称梁朝皇帝的朱温，还没有当皇帝的时候，可怜得很，妈妈带他们三兄弟给人家帮佣，他自己也要帮人家做事。那个老板天天骂他，你这个家伙，个子大大的，做工也懒得做，整天光吹牛。朱温被骂得生气了说，你们这些田舍翁，乡巴佬，光晓得盖房子、买财产，哪晓得我们大丈夫之志！那个老板就要打他。老板的妈妈看了说，不能打，这个家伙前途无量，要好好对他。那个老板的见识就如同小鸟一样。这个老太太就问朱温，你这样不肯做，那样不肯干，你究竟想干什么？他说，你最好给我打猎的武器，我去山里头给你打猎！弄点好野味给你吃吃。老太太说，好吧！你要什么，统统帮你。所以朱温后来当了皇帝，把老太太同自己的妈妈一起接来，就是为了感谢她。而对那个老板，朱温恨不得把他宰了，这个家伙，眼光那么短浅，看不起人。所以大家看人，眼光放长远一点，不要变成这个小鸟一样的见识。这一段，庄子不详说，我就拿历史故事说出来了。计划之旅 适莽苍者三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮；适千里者三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？ 什么叫“适”？就是从这里走到那里。早晨的天色，古文叫“莽”，晚上的天色叫“苍”。南北朝的时候，有一首诗：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”那是在西北地方，晚上的境界。南方早晨那个境界是莽，是太阳刚刚要上山的时候。因为气候不同，就是两种形容。庄子说，一个人准备早晨出门，傍晚回家，“三餐而反”，是吃了早餐才出门，中午在朋友那里吃一餐，晚上就准备回家来吃晚饭了。“腹犹果然”，他说那个肚子还饱饱的。假使准备走一百里路呢？就不同了，就要带一点干粮了。路远一点，说不定两三天回来了，如果走一千里的话，准备又不同了，要带两三个月的干粮。 好像庄子很会旅行，告诉我们出门怎么准备，换句话说，就是告诉我们人生的境界。前途远大的，就要有远大的计划，眼光短浅的人啊，只看现实，抓住今天就好了，没有明天。有些人眼光宽广一点呢，只抓住明天，不晓得有后天。有些人呢！今天、明天、后天都不要，他要有个永远的。因此又说“之二虫又何知”。结论来了，这两个小东西又懂个什么！它的知识范围又如何！它也飞过，像那只老母鸡一样飞过三步啊！所以说，“小知不及大知”。 “知”是见地，一个知识的范围，包括学问、眼光、器度。一个人没有眼光，只看到现实，即便看远一点也是有限的；一个有远见、有高见的人，才有千秋的大业，永远的伟大。所以“小知不及大知”，智慧大小都有范围。“小年不及大年”，寿命有长有短，有些人自己不能把握生命，活了几十年，充其量八九十年，一百年也就死掉了。不晓得把握生命，就不能把握时间，这是“小年不及大年”。 前面讲到《逍遥游》的要点，第一部分先提出来物化。物化的作用，第一要点就是沉潜飞动。这就是中国古代生物、化学的科学观念，只属于古代的科学，不要拿现在的科学观念来比较。至于对与不对，另待求证。庄子的意思是讲变化的道理，并且以鲲鱼变成大鹏鸟做说明。 第二个要点，是说一切生物，万有的生命，之所以变化，因为中间有一个东西而使之变化。庄子对这个东西提出来一个名称，就是“息”。息就是《易经》上的消息。后来的道家称之为“气”，万物皆是气化。庄子文章的表达方法，所说的道理，把人世间一切学问、知识都归之于佛学名词的比量，而不是现量的境界。所谓现量，就是呈现出来那个真实的东西。我们现在借用佛学名称，就了解了庄子所说的那个道理。他说，人类的见解与知识，生活的经验，都是比量，不是真实。所以，同样一个气候，同样一个空间，同样一个时间，同样一个颜色，同样一个饮食，而每个人的感受程度并不一样。这都是比较性的，都属于比量。比较的不是绝对的，不是真正的。庄子认为有轻重的比量、智慧的比量，大小的比量。每一个人，根据自己的知识范围，看事物都不相同，都是相对而言的。 庄子的文章太美，看起来，东说一句，西说一句，如果把全篇的逻辑搞清楚了，它是非常有条理的，他旁敲侧击，嬉笑怒骂，正面反面比较来说。因为寿命长短的不同，人的智慧、境界，对大小的了解也就不同。 “奚以知其然也！”“奚以”是古文的写法，从秦汉到清代，都用这个写法，就是现在的何以，白话文就是“那”“怎么样”。“奚以知其然也”，就是那怎么晓得这个道理呢！下面举一个例子。生命的长短 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！