庄子逍遥游05

庄子•逍遥游05 故夫fú知zhì效一官、行比bì一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦/若此矣。而宋荣子犹然笑之。且/举世而誉之/而不加劝，举世而非之/而不加沮jǔ，定乎/内外之分fèn，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未/数数shuò然也。虽然，犹有未树也。 夫fú/列子/御风而行，泠líng然/善也，旬有yòu五日/而后反。彼于致福者，未数数shuò然也。此虽免乎行，犹/有所待者也。若夫fú/乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且/恶wū乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。参考译文： 所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。庄子逍遥游05解读（1）你是什么材料 故夫知效一官，行比一乡，德合一君而徵一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。 《庄子》这篇《逍遥游》，从物的变化说起，现在到了第二段，是谈人的变化，也就是从物化到达人化。换句话说，前面提到的是物理世界万物自体的变化，下面所讲到的精神世界，关于心的变化。 讲到心的变化，在人的知识领域中，有境界、智慧、比量程度的不同。我们青年这一代，要能够挑起承先启后、负载文化的任务，所以对文字要特别留意。今年开始，特别要求同学们注意文字的学习，大家中国传统文化的底子太差了，所以现在要把文化的命根重新续接起来。 其实这一段很容易懂，每一句话，每一个字都要留意，我先从国文方面来说。“故夫”，拿现在白话文来讲就是“那么”，这两个字没有什么实际意义，是个虚词。但是，为什么一定用虚词呢？庄子的文章，以及其他古文是要念的，念的时候像唱歌一样，平仄音韵，是铿锵朗朗然。要唱得下去，中间就要换气，换气的中间不加一点“呜呼”“故夫”就念不下去了。文字中间不加点断，就会像吵架一样，文意不对了。文字的境界是柔和的，像很美的音乐，所以用它来拖长音调。 “知效一官”，注意这个“效”字，有些人的知识有用处，用处就是成效、效果。他的学问、知识储备，他天生的才能，如果是个做公务员的材料，让他做guan就很有效，叫他做别的，就不行了。譬如我们许多搞文学的，写文章的，你叫他写文章、讲道理，都会很好，水管坏了，你叫他去修一修，他会把水管搞断的。换言之，他的知效是写文章，没有修水管的本事。“知效一官”就是具有做guan的知识能力。 “行比一乡”，你要写古文，跟写白话文一样，每一个字都有逻辑。思考要清楚，下的定义要准确，新闻报道可以算作例外，因为下一分钟就要印出来，报道写清楚就算了，反正读者看过可能就丢开了。如果会保留得久一点，这个文章就不能马虎了。这是题外的话。 有些人，可以“行比一乡”，就是在这个乡里之中比较拔尖。这个情况在中guo和外guo一样，走到一个乡下地方，你打听一下，哪个人最出名，不管他是绅士也好，流mang也好，在这个乡村里比起其他人，这个人算是可以有点领dao作用。就算选不上参yi员，也可以当一个里民代biao，那也是他的才能，因为他在这个乡村里是老da，是顶尖人物。 不过，一个在乡里算顶尖的人，拿到全国一比就不行了，因为全国的人才就多了。有些人知识的效能可以做guan，而且可以当到宰相，但却不能当皇di，所以他一定要在一人之下。历史上很多zai相了不起，如果让他当了huang帝，那就完了。另有一些人能做官，但只能做个小guan，你把他升做大guan，他就完了，把他压si了。 第一个是“知效”，第二个是“行比”，下面第三个是“德合”。 “德”并不是光讲道德好，“德”就是指一切思想行为，做人做事都好。“德合一君”，配合那个huang帝、老板，两个人搭档刚好。你看古今中外历史上的人物，有汉高祖就有萧何，萧何如果遇不到汉高祖，汉朝能否成功就不知道了。但是，他们两个是合不来的，虽然合下来，却像一对夫妇，天天吵架，但吵得很艺术，没有这样吵来吵去，也不会过一辈子。有些夫妇之间吵来吵去，忽然去了一个，另外一个也活不长了，因为没有吵的对象了。另外找一个来，也都没有味道，打架打得也没有味道，这就是合的道理。所以说，“德合一君”，有的人德性刚好同这个huang帝或者老板配合得很好，他们两人在一起，可以做一番大事业。你叫他下tai另换一个人，怎么都用不好，这是人生历史的经验。做生意也一样，这个老板有一个帮手当总经理，他自己当董事长，就配合得好，换了一个就搞不好了。 “而征一guo者”，征是经验，有些人的聪明、智慧、才能，能够治理guo家，或者当领xiu，或者当第二人，一人之下，wan人之上。如果叫他下来，去开个小店，他绝对蚀本，一点也不会；他只会大的，不会小的。这就是人化，人的智慧的比量，才能，各有不同。所以下面庄子加一句话，“其自视也亦若此矣”。自视很高的人 每个人的境界，知识境界，比量不同，看法不同，不过自己看自己，却都像那个小鸟一样，觉得很不错，“咚”一声，跳到那棵树上了，这有什么了不起啊！每个人都是这样的看法。我们常说某人自视甚高，自己看自己很高，那是你自己看的啊！自己看自己，愈看愈wei大。我们拿个镜子来看一看，每个人都是自己愈看愈漂亮，愈看愈像样子，看看别人都不如我，自己看自己真可爱，没有一个人讨厌自己的。所以，从这里可以了解人性，人看自己都很可爱，而且愈想愈伟大，偶然做错了事，脸红一下，过三个钟头一想，自己还是对的，是别人错了。庄子从生物世jie的道理，讲到了人的方面，“其自视也亦若此矣”，也像那小鸟一样，都是自视甚高。 这几句话里提到了几等人，“知效一官”“行比一乡”“德合一君而征一guo者”，一共是四等人才。这四等都是人才，而且都是领dao人才。什么叫领dao？是出人头地，比人家高明一点。有些人做个小老板，开个馆子，蛮好。像我有几个同乡朋友，开馆子发大财，慢慢地也做大公司了，最后不到三年就一塌糊涂，蚀本了，什么都没有了。还有一个人，买奖券中了二十万元，我说，你要小心了；他中了二十万元，一下就做大生意，还不到八个月，二十万元花光了，最后还去坐lao。只好说他这个命就是二十万元。所以这四等人，他的范围就是如此。可是这些人却都自视甚高，“其自视也亦若此矣”。