庄子齐物论11

庄子共读第5周第01天总第29天（2024.10.21）庄子·齐物论 11 木处chǔ/则/惴 zhuì 栗恂xún 惧，猨猴/然乎哉？三者/孰知正处chǔ？民食刍豢huàn ，麋mí鹿食荐，蝍jí蛆jū甘带，鸱chī 鸦耆shì鼠，四者/孰知正味？猨猵piàn 狙jū以为雌，麋mí与鹿交，鳅与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者/孰知/天下之正色哉？自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾/恶wū能/知其辩！” 啮缺曰：“子/不知利害，则/至人/固/不知利害乎？”王倪曰：“至人/神矣！大泽焚/而/不能热，河汉冱hù/而/不能寒，疾雷破山、飘风振海/而/不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而/游乎/四海之外，死生/无变于己，而况/利害之端乎！”参考译文： 人爬上高树就会惊惧不安，猿猴也会这样吗? 这三种动物到底谁的生活习惯才合标准呢? 人吃肉类，麋鹿吃草，蜈蚣喜欢吃小蛇，猫头鹰和乌鸦却喜欢吃老鼠，这四种动物到底谁的口味才合标准呢? 猵狙和雌猿作配偶，麋和鹿交合，泥鳅和鱼相交。毛嫱和西施是世人认为最美的；但是鱼见了就要深入水底，鸟见了就要飞向高空，麋鹿见了就要急速奔跑；这四种动物究竟哪一种美色才算最高标准呢! 依我看来，仁义的论点，是非的途径，纷然错乱，我哪里有法子加以分别呢?” 啮缺说：“你不顾利害，那么至人也不顾利害吗? ” 王倪说：“啊! 至人神妙极了! 山林焚烧而不能使他感到热，江河冻结而不能使他感到冷，雷霆撼山岳而不能使他受到伤害，狂风激起海浪而不能使他感到惊恐。这样的至人，驾着云气，骑着日月，而游于四海之外。生死的变化都对他没有影响，何况利害的观念呢庄子•齐物论11解读(一） 木处则惴栗恂惧，猿猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍且甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？ “木处则惴栗恂惧，猿猴然乎哉？”他说一个人，如果把你绑在高高的大树上，哎呀！你会吓死了，心脏病都发了，害怕掉下来会摔死。可是猴子呢？愈爬高愈好。你看庄子这个论辩很巧妙，人睡在泥地上久了会得风湿病，那个泥鳅呢？黄鳝呢？都在泥巴里头长大，它也没有风湿病！人爬高了怕跌死，猴子呢，跳得愈高愈好。“三者”，人、泥鳅、猴子三样，“孰知正处？”你说说看，究竟哪一个感觉是对的？哪一个是正道？知觉感觉都不同。换句话说，人所禀赋的生命，功能不同，习惯不同，一切感受思想不同。 “民食刍豢”，他说我们人类吃的青菜啊，空心菜啊，山东白菜啊，饭啊，也要吃一点肉，素的荤的合拢来。“麋鹿食荐”，麋像鹿一样，但身躯比鹿还庞大。荐就是草，那些山里头的麋鹿是吃草的。“蝍蛆甘带”，蝍蛆是有一种虫，大蜈蚣一样，它喜欢吃蛇。甘， 吃起来味道很好。带，就是蛇。“鸱鸦耆鼠”，空中有一种飞鸟很凶叫老鸱。老鸱与老鸦喜欢吃老鼠，尤其是死老鼠，越臭的死老鼠越好吃，等于我们喜欢吃臭豆腐一样。他说这四样，人们喜欢吃菜吃饭；牛啊鹿呀喜欢吃草；有些东西是喜欢吃蛇，吃毒的；有些是喜欢吃臭的、烂的动物，我们认为有细菌不得了，它们吃下去是营养品。这四类比起来，“孰知正味”，哪个才是真正对的呢？ 他第一讲感受的不同，第二讲饮食的不同。第三个： 猿，猵狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游。毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉？ 猴子有好几种，有猿、有猵狙，等于牛一样，有犛牛，有黄牛，有水牛，各类的分别。猴子里头，有一种是同性恋。猵狙长得像猿但是狗头，喜欢和雌猿交。他说麋跟鹿两个恋爱，互相交配，没有父母，没有兄弟姊妹的分别。鱼呢？水里头的蛇与鱼两个做好朋友，甚至于它们互相交配，这个是生物的现象。庄子对于生物很了解，常常引用到这些东西。“毛嫱”“丽姬”是古代两个大美人，历史上名女人，名美人。“人之所美也”，大家晓得这两个名女人长得很漂亮。他说，那么美的美人，你叫水里头的鱼看看，鱼就溜下去不敢看啰！你叫她仰起头给鸟看看，鸟就赶紧飞掉了，你叫她跑到山里头给野兽或动物园给麋鹿看看，那个麋鹿踏着蹄子咚咚咚跑掉了。他说：“四者孰知天下之正色哉？”你说说，哪样叫漂亮？哪样叫不漂亮？你认为漂亮，别的东西还认为不漂亮，怕死了。 看到庄子的诡辩，他骂人家逻辑诡辩，他的诡辩比人家还厉害。这些叫作不伦不类的比喻。但是呢？拿我们现在的观点来看，都是有很深的科学道理，并不简单。我们现在是简单讲过去，每一样东西，把专门的资料加以分析的话，叫一个生物学家、物理学家来研究，就发现庄子所讲的非常对。总而言之，统而言之，他这里三段，第一提出感受的不同，第二提出饮食的不同，第三提出好恶的不同。 其实fo经上也有这种比喻，不过比喻与庄子的说法不同，讲得比庄子讲得还要玄。譬如说水，我们看到是水，fo经上说饿鬼看到不是水是火，所以饿鬼口干但不敢喝水，即使水喝进嘴里去，水会变成火，是烧的。像我们不会喝酒的人，喝一口高粱酒，嘴里烧得要死。高粱酒也是水啊，不能说不是水啊，怎么会发烧呢？还有fo说的，像我们人世间吃的饮食，自己认为最好的美食，欲界天以上的天人，觉得是臭得不得了。当我们吃了最好的饮食，他说天人到我们面前要把鼻子捏住，闭眼而过，看都不敢看，觉得人这个动物怎么吃这样脏的东西。这种比喻同庄子的比喻有什么两样？fo经上所说的比喻是“事出有因，查无实据”的，我们也无法找天人来对证，饿鬼也不可能站出来证明；但是庄子这些引用，如果研究生物，倒是有些道理。 他这三段第三节就是讲人性、人类之间好恶的不同，因此他辩论的结果，是推翻春秋战国一般诸子百家的学说。他说儒家啦，墨家啦，你们都讲怎么样可以救国，怎么样可以救世，怎么样可以救人，等于美国人天天讲人权，结果是搞得世界上既不人道，又没人权。 自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩！ 所以环境不同，感受就不同，教育环境的不同，自己生理禀受的不同，思想观念就不同。有色盲的人，同正常眼睛比起来，不晓得是他的正常，还是我们的正常！等于我们到了精神病院一看，我经常站在那里傻了，究竟是我精神病，或是他精神病？当精神病人从四面八方围着你的时候，好像我们是精神病，他们才是正常，分别不清了。 庄子说，以我看起来，你们天天讲“仁义之端，是非之涂（途）”你们辩来辩去，“樊然淆乱”。物质文明越发达，知识越普及，人类的智慧越低落，文化越衰败。所以，我“恶能知其辩”，你叫我来论辩，我讲不出来哪里是真理，真理究竟在哪里，我不知道，我也懒得辩。你注意哦！这一段话是庄子说的，不过庄子没有自己说，他借啮缺问王倪，王倪答复的话，用他们两个对辩做的结论。