庄子齐物论12

庄子·齐物论 12　　瞿qú鹊子/问乎/长 cháng 梧wú子/曰：“吾/闻诸/夫子：圣人/不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而/游乎/尘垢之外。夫子/以为/孟浪之言，而/我/以为/妙道之行也。吾子/以为/奚若？”　　长梧子/曰：“是/黄帝之所听荧yíng也，而/丘也/何/足以/知之！且/女rǔ/亦/大tài早计，见卵/而/求/时夜，见弹dàn/而/求/鸮xiāo 炙 zhì 。予/尝为女rǔ/妄言之，女rǔ/以妄/听之。奚旁bàng 日月，挟xié 宇宙，为其吻合，置其滑gǔ涽hūn，以隶相尊？众人役役，圣人愚芚chūn ，参万岁/而/一成纯。万物尽然，而/以是/相蕴 yùn 。予/恶wū 乎/知/说yuè生之非惑邪！予/恶wū 乎/知/恶wù 死之/非弱丧/而/不知归者邪！参考译文：瞿鹊子问长梧子说：“我听孔夫子说过：‘圣人不去营谋那些世俗的事，不贪图利益，不躲避危害，不喜欢妄求，不拘泥于道；没有说话好像说了，说了话又好像没有说，而心神遨游于尘俗世界之外。’孔夫子认为这些都是不着实际的无稽之言，我认为这正是妙道的行径。你认为怎样? ” 长梧子说：“这些话黄帝听了都犹惑不解，而孔丘怎能了解呢? 你未免操之过急，就像见到鸡蛋就想得到报晓的公鸡，见到弹丸就想煮吃鸮鸟。现在我姑且说说，你姑且听听，怎么样? 圣人同日月并明，怀抱宇宙，和万物吻合一体，是非殽乱置之不问，把世俗上尊卑贵贱的分别看作是一样的。众人熙熙攘攘，圣人浑朴相安，他糅合古今无数变异而成一精纯之体。万物都是一样，而互相蕴含于精纯浑朴之中。我怎么知道贪生不是迷惑呢? 我怎么知道怕死不是像自幼流落在外而不知返回家乡那样呢?