庄子，人间世10及解读

庄子·人间世 10　　支离疏者，颐yí/隐于齐，肩/高于顶，会kuò撮cuō 指天，五管在上，两髀 bì 为胁 xié。挫针治繲jiè ，足以糊口；鼓策播精，足以/食sì十人。上/征/武士，则/支离/攘rǎng臂于其间；上/有/大役，则/支离/以有常疾/不受功；上/与/病者/粟，则/受/三钟/与/十束薪。夫/支离/其形者，犹/足以/养其身，终其天年，又况/支离其德者乎！　　孔子/适楚，楚狂接舆 yú /游其门曰：“凤兮凤兮，何如/德之衰也。来世/不可待，往世/不可追也。天下/有道，圣人/成焉；天下/无道，圣人/生焉。方今之时，仅免刑焉！福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎，已乎！临人以德。殆dài乎，殆乎！画地而趋。迷阳迷阳，无伤吾行。吾行郤 xì 曲，无伤吾足。”　　山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人/皆知/有用之用，而/莫知/无用之用也。参考译文： 有一个支离疏（形体支离不全的人），脸部隐藏在肚脐下，肩膀高过于头顶，颈后的发髻朝天，五脏腧穴向上，两条大腿和胸旁肋骨相并。替人家缝衣洗服，足够过活；替人家簸米筛糠，足够养十口人。政府征兵的时候，则支离摇摆而游于其间；政府征夫的时候，则支离因残废而免去劳役；政府放赈救济贫病的时候，他可以领到三钟米和十捆柴。形体残缺不全的人，还能够养身，享尽天赋的寿命，又何况那忘德的人呢! 孔子到楚国，楚国狂人接舆走过孔子门前唱着：“凤啊!凤啊!你的德行为什么衰败!来世是不可期待的，往世是不可追回的。天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。今天这个时代，只求避免遭受刑害。幸福比羽毛还要轻，却不知道摘取，灾祸比大地还要重，却不知道回避。罢了!罢了!在人的面前用德来炫耀自己，危险啊!危险啊!固守一条道走下去。荆棘啊!荆棘啊!不要妨害我的行走！转个弯儿走，转个弯儿走，不要刺伤了自己的脚啊!” 山木自招砍伐，膏火自招煎熬。桂树因为可以吃，所以就遭砍伐；漆树因为可以用，所以就遭刀割。世人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。庄子人间世10解读（二）小结《人间世》 “迷阳迷阳，无伤吾行！吾行郤曲，无伤吾足！” 这是楚国当年流行的俗语。“迷阳”是什么意思呢？现在看起来是高深的文学，含有很多文艺境界，当年就是土话。“迷阳”就是路上那些荆棘，那些有刺的草木，会割伤人的手脚。实际上，迷阳迷阳，我们也可以说，到了湖南湖北一带，喜欢吃辣椒的，就是麻辣麻辣。“无伤吾行”，一边走路一边在念，这几个字是乡下人念的咒子，出门之前先念咒子，古代人很迷信的哦！就是说，我现在出门了，路上的荆棘，坏的东西不要伤到我的脚。“吾行郤曲”，我走得很慢很小心，这些有妨碍的东西，千万不要把我的脚伤到了。我们先了解了这四句俗语，全篇的东西都在这四句里头。下面一个结论，我们先了解。 山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 庄子说，山上的大树，自然地活在那里很好，为什么没有都变成神木，永远活下去呢？“自寇也”，本身长得太美丽了，太好了，所以招来别人的砍伐。太有用的材料，一定有人把它砍掉的，所以山木是自寇也。“膏火自煎也。”那些能够燃烧的油脂，古代叫膏，像猪油、鲸鱼油，等等，历史上的记载，把古代帝王的坟墓挖出来，里面铜锅里点的灯，千年不熄。那个灯里面是鲸鱼油，燃烧得非常慢，可以点个千万年。为什么这些动物身上有膏脂，会招来杀身呢？因为它有可利用的价值。“桂可食”，肉桂是补品可以吃，可以做药，“故伐之”。“漆可用”，现在油漆是化学的，古代就是漆树，这种树流出的汁，可以漆东西，有利用的价值，“故割之”。 一般人都知道，生命活着要有用处，有价值。其实啊，人生的价值，自己觉得没有用的，最有用。规规矩矩、老老实实活一辈子就好了，这是庄子的结论。看起来非常消极，对于社会、世界、人生是讽刺的。实际上，他一点都不讽刺，只是告诉我们四个字：“世路难行。” 《人间世》这一篇的结论是：世间这一条道路，是很难走的；生命要很有价值，自己处理生命要很有艺术；要懂得在哪个环境，应该要怎么样做。如果不晓得自处，会招来侮辱，招来伤害。 我们再看《人间世》这一篇，由孔子的学生中道德、学问最高的颜回，要出来救世，想出来做帝王师开始，被孔子骂了一顿，说他哪有资格出来做帝王师！这一条命要玩掉的，自救都救不了，还想救世救人，不如先自救。所以，教他如何修道，修心斋，如何自利而后利人的道理。接着讲了许多的故事，最后讲到孔子的本身。孔子善于教人，不善于教自己，所以自己也忧伤悲苦一生，结果碰到装疯卖傻的陆接舆，骂了他一顿，实际上也是恭维了他一番。 孔子一生之所以为圣人，在哪里看到呢？不在四书五经上，而是在《庄子》上看出来。圣人之用心，明知不可为而为之，这就是救世圣人的观念。《人间世》全篇的宗旨，看起来像在讥笑孔子，实际上是非常捧孔子的。后世的儒者，孔子的门徒们，尤其宋明理学家，都是采用庄子所说的来捧孔子。他们看出来庄子在捧孔子，但是表面上，因为宗教性的排他心理，仍然拼命骂佛道两家，这是历史上非常不公平的事，文化史上也非常不合理的事。所以，我们要把《人间世》的宗旨看清楚，其中告诉我们世路难行，并不是世路不可行，世路是可行的，要自己善于处理才行。 总结起来，这一篇告诉我们什么呢？三个字，守本分。人要守本分，在什么立场就做什么事，处什么态度；大家进了歌厅唱歌，你就唱歌；到了舞厅跳舞，你就要跟着跳舞；大家喝醉了，你也要装醉；大家清醒了，你也要醒过来。如果大家清醒了都在那里做工，你仍躺在那里睡觉，那成什么话呢？那不是疯，那已经蠢到极点了。 可是还有个大道理，《庄子》内七篇是连贯的，真正善于处世的人，世路固然难行，善于行世路的人是什么人呢？是得了道的人。知道了《逍遥游》，知道了《齐物论》，然后知道了《养生主》，这三个内容都做到了，就是得了道的人，也就是佛家讲的菩萨道，然后才入世。这个入世啊，随便他怎么玩法，都是他的游戏三昧。这四篇连起来，是一贯的宗旨，就是大题目、大方向。