庄子德充符03

庄子·德充符 03　　申徒嘉，兀者也，而/与/郑子产/同师于/伯昏无人。子产/谓/申徒嘉曰：“我先出/则/子止，子先出/则/我止。”其明日，又/与/合堂同席/而/坐。子产/谓/申徒嘉曰：“我先出/则/子止，子先出/则/我止。今/我将出，子/可以/止乎？其/未邪？且/子/见执政/而/不违，子/齐执政乎？”申徒嘉曰：“先生之门/固/有/执政焉/如此哉？子/而/说/子之执政/而/后人者也。闻之曰：‘鉴明/则/尘垢不止，止/则/不明也。久与贤人处/则/无过。’今/子之所取大者，先生也，而/犹/出言若是，不亦/过乎！”参考译文： 申徒嘉是一个断了脚的人，和郑子产同做伯昏无人的弟子。子产对申徒嘉说：“我先出去，你就停下，你先出去，我就停下。”到了第二天，他们又合堂同席坐在一起。子产对申徒嘉说：“我先出去，你就停下，你先出去，我就停下。现在我要出去，你可以稍停一下吗?还是不能呢? 你见我这执政大臣还不回避，你把自己看成和我一样的执政大臣吗?” 申徒嘉说：“先生的门下，有这样的执政吗? 你炫耀你的执政而瞧不起人吗? 听说：‘镜子明亮就不落灰尘，落上灰尘就不明亮。常和贤人在一起就没有过失。’你今天来先生这里求学修德，还说出这种话来，不是太过分吗!”庄子·德充符 03 解读你自以为是吗 申徒嘉，兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人。 申徒嘉是个人，申徒是姓，嘉是名。“兀者也”，也是没有腿的人。“而与郑子产同师于伯昏无人。”“郑”是周朝分封诸侯的地名，郑国的宰相叫子产，这个残疾的老兄申徒嘉，跟当朝的宰相郑子产是同学。他们的老师名叫伯昏无人，这是古人取的名字。中国上古的名字有四个字的，甚至有六个字的。 子产谓申徒嘉曰：我先出，则子止；子先出，则我止。其明日，又与合堂同席而坐。 郑子产因为有这么一个同学，觉得很丢人，他自己是郑国的宰相，除了郑国的国王以外，他是一人之下，万人之上，现在跟这个缺腿的人一起进进出出，实在丢脸。他就跟申徒嘉商量说，我出来的时候，你就不要出来了。如果你要出去，你先告诉我，我就不要出去，两个人各走各的路。到了第二天上课的时候，这个宰相来了，申徒嘉也来了，“合堂同席而坐”，又坐在一起。古人是没有椅子的，就像日本人学我们中国人，坐在榻榻米上。子产谓申徒嘉曰：我先出，则子止，子先出，则我止。今我将出，子可以止乎，其未邪？且子见执政而不违，子齐执政乎？子产跟申徒嘉说，喂，我们两个人先讲好，不要同时出去，我要出去时，你就不要出去，你要走，我就不走。现在上课完了，我要先出去，老兄啊，你慢一步，好不好呢？“子可以止乎，其未邪？”你看，可不可以啊？讲话总算蛮客气。“且子见执政而不违”，老实说，你看看我，我是一个国家的执政，郑国的首相。子产说，照道理你是老百姓呀，看到我这个执政的人，跟我平起平坐，一点都没有恭敬礼貌，“子齐执政乎”，难道你的地位跟我一样吗？子产就这样讲申徒嘉这个同学。这个同学一定是穿得破破烂烂的，既残疾又贫穷，人也是蛮可怜相的。申徒嘉曰：先生之门，固有执政焉如此哉？子而说子之执政而后人者也！ 申徒嘉说，对不起，我们老师的门下，有一位同学居然当了首相，但是却那么的差劲啊！这一句话，是当人家的面骂，等于说当面给首相难堪。“子而说子之执政而后人者也？”你认为做了国家的宰相，那就可以看不起任何人了吗？ 闻之曰：鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处，则无过。今子之所取大者，先生也，而犹出言若是，不亦过乎！ “闻之曰”，我告诉你，据我所知道的。注意喔，这是做人一个很重要的经验。“鉴明则尘垢不止”，“鉴”是镜子，这个玻璃镜子擦得很亮的时候，一点灰尘在上面，就看到了。“止则不明”，如果这个镜子不亮的话，灰尘堆满了也看不见。换句话，一个人有道，头脑清楚，学问好，道德高，心如明镜台，自己有一点灰尘，有一点过错，就会看得很清楚。他骂郑子产说，像你官那么大，头脑不清，学问不够啦！就是骂郑子产这个脑子不明白。 明白的人尘垢不止，一点灰尘也没有办法停留，停留一点灰尘，就晓得脏了，马上擦掉。“止则不明也”，灰尘掉在镜子上都不知道，可见这个镜子是“糊涂”的，看不见灰尘，看不见了，暗了嘛。他说老兄，你不明白，你没有得道。第二点呢，“久与贤人处则无过”，一个人常与好人做朋友，在一起相处，就不会有错误，自然学好了。“今子之所取大者，先生也”，现在我问你，你在这里干什么？跟我们老师学吗？古人称老师为先生，几千年来都是这样称呼的。申徒嘉说，现在你所崇拜的是我们的先生，是吗？结果你受我们老师的教育，“而犹出言若是”，你还讲这样混账的话，“不亦过乎！”你这不是犯了最大的错误吗？就这样骂了他一顿。