庄子德充符07及解读

庄子德充符07及解读

2024-11-22    11'01''

主播: 爱心永驻🐴

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介绍:
庄子·德充符 07  仲尼曰:“丘也/尝/使于楚矣,适见/豚tún 子食于其死母者。少焉/眴shùn 若,皆/弃之而走。不见己/焉尔,不得其类/焉尔。所/爱其母者,非/爱其形也,爱/使其形者也。战而死者,其人之葬也/不以翣shà 资;刖 yuè 者之屦jù,无为爱之。皆/无其本矣。为天子之诸御:不爪翦,不穿耳;取妻者/止于外,不得复使。形全/犹足以为尔,而况/全德之人乎!今/哀骀它/未言而信,无功而亲,使人授己国,唯恐/其不受也,是/必/才全而德不形者也。”参考译文: 孔子说:“我曾经到楚国去,恰巧看见一群小猪在刚死的母猪身上吃乳,一会儿都惊慌地抛开母猪逃走。因为母猪已经失去知觉了,不像活着的样子了。可见它们所以爱母亲的,不是爱它的形体,乃是爱主宰它形体的精神。疆场上战败而死的人,行葬时不用棺饰,砍断了脚的人,不会爱惜原先的鞋子;这都是因为失去了根本啊!做天子嫔妃的,不剪指甲,不穿耳眼;娶妻的人留在宫外,不得再为役使。为求形体的完整尚且如此,何况德性完整的人呢!现在哀骀它没有开口就取得人的信任,没有功业就赢得人的亲敬,能使别人要把自己的国政委托给他,还怕他不肯接受,这一定是‘才全’而‘德不形’的人。”庄子德充符07解读吸引人的是什么 仲尼曰:丘也尝使于楚矣,适见豚子食于其死母者,少焉眴若,皆弃之而走。不见己焉尔,不得类焉尔。 孔子说,我曾经到过楚国,看到小猪吃老母猪的奶。当时这个老母猪已经死了,这些小猪不知道老母猪已经死去,仍来吃奶。“少焉眴若”,小猪吃了半天的奶,然后围着老母猪一转,看到这个老母猪与平常不同,眼睛也不张开,死了的样子,“皆弃之而走”,小猪统统都跑掉了。“不见己焉尔,不得类焉尔”,小猪为什么跑掉?因为看到妈妈的样子变了,是死的样子,不像原来那个妈妈,而跟自己不一样,不是同类,觉得不对劲,就统统跑了。孔子讲了这个故事。 所爱其母者,非爱其形也,爱使其形者也。 猪也好,人也好,他们爱自己的父母,并不是爱父母的形骸,所爱的是什么?“爱使其形者也”,是使之成为形骸的,也就是形体后面的那个东西,那个东西如果跑掉了,就变成了死人,变成死猪,与活着的不再是同类,当然就会害怕了。就像我们普通人,你的父母再可爱,你的情人再可爱,当他们死了,就不可爱了。所以,你所爱的不是外形,而是外形里头的那个才德。 战而死者,其人之葬也,不以翣资,刖者之屦,无为爱之,皆无其本矣。 他说古代的礼仪,因打仗而死的军人,送葬的时候,不用军人的服装,因为军人是勇敢的象征,拿现在讲,战败觉得丢人,勋章都不给他戴上。古今中外的文化,是尊重英雄,尊重勇士,但战败而死的人出葬,连表扬令都不能拿出来,只能普普通通把他埋葬了。“刖者之屦,无为爱之”,一个断了脚的残疾人,或者五个脚趾头切掉的人,脚都没有了,还要鞋子干什么?“无为爱之”,所以不会爱鞋子了。“皆无其本矣”,因为无本,没有了主体,所以勋章、鞋子都没有意义了。这是古代的文化。 为天子之诸御,不爪翦、不穿耳;取妻者止于外,不得复使。 古代进宫的女子,不准穿耳洞,指甲也不准修剪。所以,古代的女性,指甲都留得很长。传说麻姑的指甲很长,背上痒了,都可以用指甲抓。有时候,指甲要用开水泡,慢慢把它卷起来变成一个球一样,才能睡觉。“不翦爪,不穿耳”,是要形全的意思。“取妻者止于外,不得复使。”他说,古人讲夫妇之道,已经结过婚的,“止于外”就是休妻到外面了,这种情况就不能够再结婚,因为不完美了。 形全犹足以为尔,而况全德之人乎! 为什么古代有这样的文化风俗呢?就是说,一切求完全美好。不但求内心的美好,外形也要全好。如果内在的道德不美的话,外形再美,也是丑陋。如果内在的道德充沛了,外形虽然丑陋,也是世界上最美的。这是孔子答复鲁哀公的话,认为哀骀它这个人,是全德之人,道德真正修养到了家的,也就是至真、至善、至美。这个全德的名称,是庄子在这一篇提出来的。所以,这一篇叫作《德充符》,一个人的修养是道德的充实和精神的升华,这才是真正的美。 今哀骀它未言而信,无功而亲,使人授己国,唯恐其不受也,是必才全而德不形者也。 孔子说,哀骀它这个人,用不着讲话,而是无言之教,人们自然就受他的影响。在佛家来讲,这个人已经得到不可思议三昧:凡是接触到他的人,坐在他所辐射的功德范围之内,心就定了,清净了,就得救了,所以他是“未言而信”;“无功而亲”,他用不着有什么特别的表现,自然会使人感到可以信任,可以亲近;“使人授己国,唯恐其不受也”,所以他能使人情愿把国家交给他,人家还怕他不愿意接受呢。他说,这一个人“是必才全”,一定是才能、学问统统具备的全才。才能是天生的,譬如说一个人有绘画的天才,做人做得好,也是天才喔!有些人再教也教不好,天才的人,一点就透,闻一而知十。才是才,学是学,孔子说,他这个人一定才能俱全,道德也全。但是,才与德虽然都全,“而德不形者也”,他的道德内涵始终不外露,所以更美。有才、有德,如果给人家看出来,这个才德虽然是好,还差一层。有才又有德,你还看不出来,方向在哪里也都摸不出来,那就更高了。
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