庄子外篇骈拇01

庄子共读第14周第01天总第93天（2024.12.23）庄子•外篇•骈pián 拇01　　 骈pián 拇枝qí指/出乎性哉，而/侈chǐ 于德；附赘zhuì 县xuán 疣yóu/出乎形哉，而/侈chǐ于性；多方乎/仁义/而/用之者，列于/五藏zàng 哉，而/非道德之正也。是故/骈pián于足者，连/无用之肉也；枝qí于手者，树/无用之指也；多方骈pián枝qí于/五藏zàng之情者，淫僻pì于/仁义之行，而/多方于/聪明之用也。　　 是故/骈pián于明者，乱五色，淫文章，青黄黼fǔ黻fú之煌煌huáng /非乎？而/离朱/是已！多于聪者，乱五声，淫六律，金石、丝竹、黄钟大吕之声/非乎？而/师旷是已。枝qí于仁者，擢zhuó 德塞sè性/以/收名声，使天下/簧huáng 鼓以奉/不及之法/非乎？而/曾、史是已！骈pián于辩者，累瓦结绳/窜cuàn句棰chuí辞，游心于/坚白同异之间，而敝/跬kuǐ 誉/无用之言/非乎？而/杨、墨是已！故/此皆/多骈pián旁枝qí之道，非/天下之至正也。　　 彼/至正者，不/失其/性命之情。故/合者/不为骈，而/枝qí者/不为跂qí；长cháng 者/不为有余，短者/不为不足。是故/凫fú胫 jìng 虽短，续之则忧；鹤胫 jìng 虽长cháng，断之则悲。故/性长/非所断，性短/非所续，无所去忧也。意/仁义/其非人情乎？彼仁人/何其/多忧也？参考译文： 并生的足趾和歧生的手指，是出于本性么?却超过了应得。附生的肉瘤，是出于形体么?却超过了本性。多端造作仁义来施用，比列于身体本有的五脏么?却不是道德的本然。因而并生在脚上的，只是接连了一块无用的肉；岐生在手上的，只是长了一个无用的指头；超出了内在的真性，矫饰仁义的行为，而多方滥用了聪明。因而纵情于视觉的，就迷乱五色，混淆文采，岂不像彩色华丽的服饰之耀人眼目吗?像离朱就是这类人的代表。纵情于听觉的，就混乱了五声，放任于六律，岂不是金、石、丝、竹和黄钟大吕的音调吗?像师旷就是这类人的代表。标榜仁义的，炫耀德行、蔽塞本性来求沽名钓誉，岂不是使天下人喧嚷着去奉守不可从的法式吗?像曾参和史鳅就是这类人的代表。多言诡辩的，说了一大套空话，穿凿文句，游荡心思于坚白同异的论题上，岂不是疲敝精神求一时的名誉而争执着无益的言论吗?像杨朱墨翟就是这类人的代表。可见这些都是旁门左道，不是天下的正途。 那些合于事物本然实况的，不违失性命的真情。所以结合的并不是骈联，分枝的并不是有余，长的并不是多余，短的并不是不足。所以野鸭的腿虽然短，接上一段便造成了痛苦；野鹤的腿虽然长，切断一节便造成了悲哀。所以原本是长的，却不能切断；原本是短的，却不必接长，没有什么可忧虑的。噫!仁义难道不合于人情吗！那班仁人为什么这样多忧呢?