原罪·宿命（史铁生）

原罪和宿命，这两个词很有意思。原罪，来自基督教的传说，它是指人类生而俱来的、洗脱不掉的“罪行”。 在佛教中宿命是一种生来注定的命运。这两个词出自两个不同的宗教，表达了对生命的不同看法，但是放在一起却又有一种莫名的联系。 原罪是“我”纯洁的童年时期的一段说不出真假的模糊记忆，仿佛是“我”未来将会经历瘫痪的一种预感，而这原罪一般的模糊记忆却让“我”以旁观者的身份提前的旁观了未来“我”的宿命。原罪是与生俱来的，而那原罪又在冥冥之中注定了“我”的宿命。 在第一节的原罪中我们随着作者的文字走进北京小巷中的豆腐坊后院的一间小屋，聆听十叔的神话故事。十叔是一个除了睁眼闭眼、张嘴闭嘴、呼气吸气之外，再不能有其他动作的残疾人。因而他的整个世界就是这间小屋、以及通过镜子反射看到的窗外的一小片蓝天和建筑。十叔透过镜子看着窗外的世界，而那毕竟只是世界的一隅。人生本应有无数种可能，对于十叔来说却只有一种——在狭小的小屋中的小床上窥探这世界的一隅，直到生命的尽头。而剩下的n-1种人生本该有的可能，全凭想象。十叔能接触到的现实实在不足以满足他探索世界的欲望，所以余下的精力就从现实世界挤到了想象的世界中去了。于是那世界的一隅在十叔的眼中被无限的放大了，他捡起一个个别人人生零落的片段和声音，剪辑成自己的童话故事，剪辑成丰富的思维世界。 在十叔的故事中活着一个强壮的运动员，一个会唱歌、游泳，环游过世界，生命有无限可能的运动员，从那一次次“我”和“他”的混淆中我们看到了十叔梦想中的自己。也感受到了十叔内心的苦涩。 作为孩子的“我”、阿冬和阿夏非常喜欢十叔讲的故事，而阿冬的爸爸却不许他们听十叔的故事，说那是迷信，转而给“我们”讲宇宙的科学故事，猜测着在地球灭亡之前会找到一颗适合人类生存的星球，而这对于孩子来说同样是触不可及的，是神秘的，这尚未被证明的科学又怎么知道不是另一种形式的“迷信”呢？无论是十叔的神话故事还是阿冬爸爸的宇宙故事都是一种生命活下去的一种希望，正是这种“迷信”才使生活变得有盼头了。而对于十叔来说迷信的想象和给孩子们讲神话故事几乎是他实现人生价值的唯一途径，是他枯燥孤单人生的一味调剂。孩子们用听故事以及在世界上疯狂的奔跑玩耍来探索这个世界。而十叔也有一种探索世界的方式，那就是透过那可怜的镜子吸收那世界的一隅，然后在想象中编织一个又一个完美的故事。 在宿命小节中，让我在那具有决定性的一秒钟前后徘徊思考，史铁生先生对那一秒之前发生的事情的剖析更使人觉得似乎有些事情是冥冥之中早已注定的，是必然会发生的。那一秒前男主人公有曾经有十几个好姑娘愿与其携手到老，但他都拒绝了；经过一年的努力得到了国外留学的机会，即将启程。而一秒后他人生的一切可能就只能在轮椅上发生，而这轮椅绊倒了主人公的那些大好前程，取而代之的是一种讽刺意味的“莫非”。 史铁生先生使我看到了人的意志与命运的碰撞中显得那么的无奈，无助，似乎无论发生在谁的身上，心理上都会有很多的想不通似乎被一种不公平的力量直接击倒了没有任何理由也没有任何争辩的余地，而那晴天霹雳的一秒之后人生就此从天堂跌进了地狱，而地狱就真的毫无光明和希望可言了吗？正是这种将莫名其妙的灾难放在了痛苦的极端上，让我们从极端中看到旁观灾难与经历灾难时的心路历程，引发思考，当人生被这种飞来的灾难扭转方向冲向黑暗时，身体的不幸已经注定不可改变，重要的是在哀嚎之后我们该怎么办。曾经有一个西方故事中王子看见别人受难时总是说，如果是我，我可承受不了，但是当灾难降临时是否能承受早已变成了必须承受。哀叹、抱怨、哭嚎之后只能绕过命运的强盗，放弃曾经拥有的，重新去寻找人生的价值。这篇文章就像是一剂疫苗，先在我们的心里放一个强大的病原体，以防灾难降临时我们会被一次击败。