介绍:
《老子》第六十五章 【经文】古之为道者，非以明民也，将以愚之。民之难治也，以其知也。故以知治邦，邦之贼也。以不知治邦，邦之德也。恒知此两者亦稽式也。恒知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至大顺。 【译文】古代善于治理国家的人，不是让民众懂得知识和智巧，而是让他们淳朴无知。民众难以治理，是因为他们懂得知识和智巧。所以用知识智巧治理国家，是国家的祸害。用淳朴无知治理国家，是国家的幸福。这两件事是国家治理的法式。知道国家治理的法式，叫做最高的德。最高的德深奥啊，广远啊，事物回归到它的真朴，返回真朴所以自然归顺。
《老子》第六十六章 【经文】江海之所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之。其欲先民也，必以其身后之。故居上而民弗重也，居前而民弗害也，天下皆乐推而弗厌也。不以其无争欤！故天下莫能与争。 【译文】江海之所以成为众多小溪汇归的地方，是因为它们处在卑下低洼的位置，所以众多小溪都汇归到这里。所以圣人居于民众之上，却用孤、寡、不谷来称呼自己。居于民众之先，却让民众得到利益。所以他处在上位民众不感到压迫，居于前位民众不觉得妨碍，天下的人都推戴他而没有满足。因为他不与民争，所以天下没有人能跟他争。
《老子》第六十七章 【经文】天下皆谓我大，大而不肖。夫唯不肖，故能大。若肖，久矣其细也夫！我恒有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能为成器长。今舍其慈且勇，舍其俭且广，舍其后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，汝以慈垣之！ 【译文】天下人都说我大，大得不像任何东西。正是因为不像任何东西，所以才称得上大。如果是可以描绘的事物，那就是小了。我有三件宝贝，持守它们十分珍惜：第一件叫做仁爱，第二件叫做俭省，第三件叫做不敢居于天下人之前（去获得利益）。有仁爱，才有勇敢；能够俭省，才能广泛地施与；不敢居于天下人之前，所以可以做天下人的君长。现在舍弃仁爱而追求勇敢，舍弃俭省而广泛施与，舍弃谦让而要求居先，这是走向死路。所以仁爱，用来作战可以取得胜利，用来守护可以牢固不破。上天要成就你的事业，你用仁爱来做它的墙！
《老子》第六十八章 【经文】善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人，是谓配天，古之极也。 【译文】善于带兵的人不逞勇武，善于作战的人不被激怒，善于取胜的人不需要战斗，善于用人的人懂得谦虚。这就叫不争的德，这就叫用人，这就叫合于自然之道，这是古人行为的极致。
《老子》第六十九章 【经文】用兵有言曰：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”。是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。──祸莫大于无敌，无敌近亡吾宝矣。故抗兵相若，而哀者胜矣。 【译文】古代用兵的人说过这样的话：我不敢主动挑起战争，只是在别的国家入侵时拿起武器防御；我不敢向前进攻一寸，宁肯向后撤退一尺。军队行进好像没有行进，露出胳膊好像没有胳膊，拿着兵器好像没有兵器，与敌人搏斗好像没有敌人。——祸患没有比无敌于天下更可怕的，无敌于天下将要丧失我的宝贝。所以两只实力相当的军队交战，慈哀的一方必然取胜。
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