介绍:
《老子》第七十五章
【经文】人之饥也，以其取食税之多也，是以饥。百姓之不治也，以其上之有以为也，是以不治。民之轻死，以其求生之厚也，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
【译文】人民饥饿，因为统治者征收的粮食税过多，所以饥饿。百姓不治，因为统治者无知妄作，所以不治。民众轻死，因为统治者奉养奢厚，所以轻死。（统治者）不有意去奉养生命，好过重视生命。
《老子》第七十六章
【经文】人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强者死之徒也，柔弱微细生之徒也。是以兵强则不胜，木强则共。故强大居下，柔弱居上。
【译文】人活着的时候柔弱，死去的时候僵硬。万物草木活着的时候柔脆，死去的时候枯萎。所以古人说：坚强的东西属于死的一类，柔弱细微的东西属于生的一类。所以军队强大会遭灭亡，树木强大会被砍伐。所以强大的居于下位，柔弱的居于上位。
《老子》第七十七章
【经文】天之道，其犹张弓欤！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而益不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余而又以取奉于天者乎？唯有道者。是以圣人为而弗有，成功而弗居也，若此，其不欲见贤也！
【译文】天的运行，就好像使用弓箭啊！如果举得太高就稍微向下一点，如果举得太低就稍微向上一点，弓本身比较长的力度小一点，弓本身比较短的力度大一点。所以天的运行，总是减损富裕的事物而充实不足的事物。人类社会却不是这样，总是减损不足的事物去侍奉富裕的事物。那些富裕的君主谁能效法天的运行呢？那么一定是有道的圣王了。所以圣王施与万物而不占有，事业成功而不以有功自居，之所以这样，是因为他不愿与显露自己的贤德。
《老子》第七十八章
【经文】天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先也，以其无以易之也。柔之胜刚也，弱之胜强也，天下莫弗知，而莫之能行也。是故圣人之言云：受邦之诟，是谓社稷之主；受邦之不祥，是谓天下之王。正言若反。
【译文】天下的事物没有比水更柔弱的，但攻击坚强的东西没有什么能胜过它，因为它可以保持本性永不变易。柔可以胜刚，弱可以胜强，这个道理大家没有不知道的，但却不能做到。所以古代的圣人说：能承受国家的耻辱，所以叫社稷的主；能承受国家的灾详，所以叫天下的王。正面的语言听起来却好像是反面的。
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