介绍:
《庄子 逍遥游》第6节： 汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鶠笑之曰：”彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？“此小大之辩也。 译文：商汤问他的老师棘：”在不毛之地的北方，有一个广袤无涯的大海，那是天然形成的大池。那儿有一条鱼，身宽几千里，没人知道它有多长， 它的名字叫鲲。有只鸟，它的名字叫鹏，鹏的脊背像泰山，翅膀像天边的云。它乘着羊角旋风，直冲九万里的高空，穿越云雾，背负青天，然后一心飞往南方，将要到达南海。“小池塘边的麻雀讥笑大鹏说：“它要飞到哪里去呢？我腾跃而起，不过飞几丈高就落下来，在蓬蒿间飞来飞去，这也是很逍遥自在的飞行了！它还要飞到哪里去呢？”这也就是格局小和格局大之间的区别的。
《庄子 逍遥游》第7节，原文：故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。 译文： 所以说啊，那些才智可以充当一官半职的，品行可以亲合一乡人心意的，德性合乎国君要求而又能取信百姓的，他们自我感觉与这些小麻雀没有两样。宋荣子禁不住要嘲笑他们。像宋荣子这样的人，全世界的人都称赞他，他也不会特别振奋；全世界的人都责备他，他也不会特别沮丧。他能确定内在自我和外在事物的分别，能够分辨荣誉与耻辱的界限。这样，他对世间功名等成就不会汲汲追求，尽管如此，还有尚未达到的境界。
《庄子 逍遥游》第8节 原文：夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 译文：再者，像列子能够乘着风势而飞行，姿态轻松而美妙，过了十五天才回来。他对于福报的事，并没有汲汲然去追求。列子虽然可以免于步行之累，但还是需要借助于风力。如果有人能够顺应天的常道，由此把握万事万物的变化规律，再遨游于无穷的境界中，那他还有什么需要依赖的呢？所以说：至人无一己之私，神人无功业的束缚，圣人无名声的牵挂。
《庄子 逍遥游》第9节 原文：尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 译文：尧想要把天下让给许由，对他说：“日月都出来了，而烛火还不熄灭，靠烛光来照耀世界，不是很难吗？及时雨都降下来了，而人还要浇水灌溉，这对于润泽禾苗，不是多此一举吗？先生一旦即位，天下立即会大治，而我还占着这个位子，我自觉得能力不够，请允许把天下让给您吧！”许由说：“您治理天下，天下已经安定了。这时还让我来取代您，我将为了名吗？名，不是实的象征，难道我是为了这个象征吗？小鸟在密林里做巢，所需要的不过是一根树枝；土拔鼠到大河边喝水，只不过喝饱肚皮就够了。您请回吧！我要天下作什么呢？厨师即使不肯下厨，主祭的人也不会代替他的职位，不会替他去烹调。”
《庄子 逍遥游》第10节 原文：肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当（dang），往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射(ye)之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖(chuo)约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。" 译文：肩吾请教连叔说：”我听过接舆的谈话，其言尽是些不着边际的大话，任意引申而不再回头。我对他的言论既惊讶又害怕，觉得他所说的话像天上的银河一样漫无边际，简直过于夸张，不合于人之常情。“连叔说：”他说了什么话呢？“肩吾说：”他说：‘在藐姑射山上，住着一位神人，他的肌肤有如凝雪，容态轻婉有如初女；他不吃五谷杂粮，只是吸风饮露；他乘着云气，驾驭飞龙，遨游于四海之外；他的心神凝定，使万物不受灾害，使五谷丰收。’我听了这些话，认为纯属欺骗捏造，所以根本不相信。“
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