介绍:
《庄子 逍遥游》第11节 原文：连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礡万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！” 译文：连叔说：“当然啦！对一个瞎子，无法给他欣赏五彩的纹饰；对于聋子，也没法让他聆听钟鼓的乐声。难道只有形体上有盲有聋吗？心智上也有啊！这话就是针对你说的啊！那神人啊，他的德性与能力，将要混同万物而为一体。世人只是期盼天下太平，而神人又怎么会劳碌辛苦地管理世间的俗务呢？这样的人，外物不能伤害他，即使洪水滔天也不能淹溺他，酷暑的大旱熔化了金石、烧焦了土山，也不能让他感到炙热。他只要随便发挥一点生命剩余的能力，就能造就尧舜那样的功业，这样的人又怎肯把世间俗务当作一回事呢！”
《庄子 逍遥游》第12节 原文：宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。 译文：宋国人运礼帽到越国去贩卖，但越国人习惯于剪光头发，身上刺上花纹，根本用不上它。尧一心治理天下的百姓，安定海内的政事，前往遥远的藐姑射山，即位于汾水北面的那座山，拜见了四位得道德高士，不禁怅然若失，忘记了自己的天子之位。
《庄子 逍遥游》第13节 原文：惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：”我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。“客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 译文：惠子对庄子说：“魏王送我一颗大葫芦种子，我把它种植养大，果实足有五石。用它乘水，则它不够坚固，无法负荷本身的重量。把它剖开做成瓢，它又阔大得无处可容。这葫芦不可说不大啊，我却因为它没有用而打脆碎了它。”庄子说：”你还真不善于使用大东西啊！宋国有人善于调制不让手皴裂的药物，世世代代都以洗涤丝絮为职业。有一位客人听说了这事，愿意出一百金购买这个药方。宋国人就聚集全家族的人一起商量说：“我家世世代代以漂洗丝絮为业，所得不过几金。现在一旦卖出药方就可赚一百金，就卖给他吧。”客人拿了药方，就去游说吴王。正好越国兴兵来犯，吴王就派他担任将领，冬天与越人在江上水战，结果大败越军，吴王因此还划出一块土地来封赏他。同样是让一个人不皴手的药方，有人能用它得获赏封地，有人有人只有用它从事漂洗丝絮的工作，这是因为所用之处不同啊！现在你有五石之大的葫芦，为什么不考虑把它绑在身上当成腰舟，让自己漂浮于江湖之上，却还担心水缸容不下它呢？可见你的心如同堵塞了茅草一样不通达啊！“
《庄子 逍遥游》第14节 原文：惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。“庄子曰：”子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机闢，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！“ 译文：惠子对庄子说：”我有一颗大树，人们称它为樗树。它的树干臃肿而不合于绳墨的要求，它的小枝卷曲而不合于规矩。它长在路边，匠人们不屑一顾。而今你的言论大而无用，人们都会弃之不顾的。“庄子说：”你难道没看见那野猫和黄鼠狼吗？它们卷曲身子埋伏起来，等候出游的小动物；它们东窜西跳地追捕，不避地势之高低；往往中了机关，最后死在陷阱中。再看那牦牛，它庞大的身躯就像天边的云一样，可以说够大了，却没有办法捉老鼠。现在你有这么一颗大树，却担心它没有用，何不把它种植在虚无之乡，广阔的田野上，然后人可以悠闲无事地徘徊在大树的旁边，逍遥自在地躺卧在树下。它不会遭遇斧头的砍伐而夭折，也，没有什么东西去伤害它。它无所可用，又哪里会遭来困苦呢！“
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