介绍:
《齐物论》：包括齐物之论和齐同物论。《庄子 齐物论》1 原文：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？” 译文：南郭子綦靠着几案坐着，仰着头缓缓吐气，神情淡漠好像忘掉了自己。颜成子游站在他面前侍奉着，问道：“这是怎么回事啊！形体固然可使它如同槁木，难道心神也可让它如同死灰吗？您今天靠几案而坐，与往天大不相同啊！”
《庄子 齐物论》2 原文：子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！” 译文：南郭子綦说：“偃，你的问题提得很好啊！今天我做到忘了自己，你知道吗？你听说过人籁，但不一定听说过地籁；你或许听说过地籁，但肯定没有听说过天籁把！”
《庄子齐物论》3 原文：子游曰:"敢问其方。"子綦曰:"夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏（liao）乎?山陵之畏佳(cui)，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅（ji），似圈，似臼（jiu），似洼者，似污者。激者、謞(xiao)者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎(yao)者，咬者，前者唱于而随者唱喁(yu)，泠(ling)风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎?" 译文：子游说：“请问其中的道理。”子綦说：“大地吐出的气息，名字叫做风。这风不发作则已，一发作则万物的孔窍都会随着怒号起来。你难道没有听过长风呼啸的声音吗？山岭中高低错落的形势，百围大树上的各种孔穴：有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像瓶罐，有的像瓦盆，有的像石臼，有的像深池，有的像浅洼。那发出的声音，有的像水流湍急声，有的像羽箭破空声，有的像呵斥，有的像吸气，有的像呐喊，有的像嚎叫，有的像呻吟，有的像哀叹。前面的风呜呜的唱着，后面的风呼呼的和着。微风就小声地迎合着，狂风就大声地应和着；当暴风过后，所有的窍穴都寂静无声了。你难道没有见过风吹过树林后，那还摇曳不已的枝条吗？”
《庄子 齐物论》4 原文：子游曰:"地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。"子綦曰:"夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪?" 译文：子游说：“如此说来，地籁是众多窍穴所发出的声音，人籁是从萧管所吹出的声音，那么请问天籁是什么？”子綦说：“风吹万众孔窍，发出的声音各不相同，但都是有孔窍自己去发声。一切都是自己所造成的，使它们发声的还有谁呢？”
《庄子 齐物论》5 原文：大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。 译文：大智慧的人广博通达，小聪明的人精细偏执。高明的言谈简明平实，琐碎的言论则喋喋不休。人们如果睡觉的时候心思纷扰，等睡醒了后形体也会疲累不安，人们整天与外界的事物纠缠不清，日复一如相互间勾心斗角。有人善于伪装，好似漫不经心的样子；有人心极深沉，隐藏极深；有人谨小慎微，思虑精细。他们患得患失，小的恐惧则提心吊胆，大的恐惧则失魂落魄。
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