德林心学.心学善恶六观

【德林心学】阳明先生说：「如果愚昧，却不知道自己的愚昧；如果犯错，却不知道自己的犯错，这就是没有严谨把握住心灵的缘故。因此，严谨把握住心灵，就要在善念萌芽的时候，如同看见美食想要赶快吃饱般，赶紧认真吃；或如同抱着刚出生的婴儿，仔细踏在春天即将化开的冰上，唯恐冰层碎裂，人掉落到水里；或如同捧着有万金价值的璧玉，却站在极高的悬崖尽头，唯恐这璧玉稍不闪神就掉下去，再不能拿回来。反过来说，严谨把握住心灵，就要在不善的念头萌芽的时候，如同发现毒酒被投放到美味的羹汤里；或如同老虎与猛蛇横集在山洞盘缠，人会想尽办法要避开牠们；或如同盗贼侵犯到你家里在欺负你，你基于自卫，只有拼死命抵抗来觅得活路。古时候的君子会凝聚大道，成就出盛德，从来没有不是这样做！即使是尧、舜与文王这些伟大的圣人，尚且还会竞竞业业，更何况我们这些尚在学习的人呢！后来讲学问的人，舍弃掉心灵却去外求，因此支离决裂，把学问讲得越难，却离开心灵越远，我真是感觉很悲哀！」这还是出自于〈谨斋说〉。这「谨斋」两字，就是「严谨把握住心灵」。阳明先生在这里使用大量的意象，让很多画面在我们脑海里流过，来让我们感觉如何呵护善念的萌芽与如何躲开恶念的萌芽，这其实完全适合于冥想。希望能便利于世人的记忆，敝人整合出「善念三观」：观吃美食获饱餐，观抱婴儿踏春冰，观捧璧玉站悬崖。再整合出「恶念三观」：观毒酒投羹汤，观虎蛇盘山洞，观盗贼侵内室。我们在冥想的时候，先展开恶念三观，再展开善念三观，如实依序操作这「心学善恶六观」的观念工夫，认真演练六回，意即脑海出现三十六幅画面，每幅画面都认真观想六十秒钟（如能稳住画面，或可跟着数息来强固情境），把握住观想过程里自己的心绪反应，这样长期练习，就能架构出心灵的存在感，严谨把握住心灵于不坠。在这个民生凋壁，资本主义生活面临转型，人普遍感觉惶惑不安的时刻，既有的物质象限受着极大的震荡，我们更应该张开心灵的视野，彻底了解宇宙存在的实相，从而厘清自己的生命在宇宙中的位置。张开心灵的视野，就要先确认心灵的存在，古人认为心灵就是心脏，后人认为心灵就是大脑，其实都不对，都只是把局部视作全部。心灵，就身体来说，就在把全部的感官与其机制都凝聚在一点里蜕变出的了然，然而，当全部的感官与其机制都凝聚无间，其能量就已经跨出身体，打开出整幅的象限，这时候，心灵不在身内，不在身外，但，你能感知着心灵的存在，因为你就在心灵的象限里。人有善念，天必佑之。不管我们从事什么工作，不管我们扮演什么角色，要守护好一颗善良的心，不用担心我们的善良没有人能看到，当你看到丑陋的变得越来越美，当你发现一花一草都在对你微笑，当你发现每件事都充满顺缘，当你发现身边的人越来越喜欢你，这就是善良的回报。