介绍:
2016.11.26星期六 诵读总复习
《黄帝内经·素问》六节藏象论第九
1
黄帝问曰^：余闻天以六^六^之节^，以成一^岁，人以九九制会，计人亦^有三百^六^十^五节^，以为天地，久矣。不^知其所谓也？
岐伯^对曰^：昭乎哉问也，请遂言之！夫六^六^之节^，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日^月^之行也，气数者，所以纪化生之用也。天为阳，地为阴；日^为阳，月^为阴；行有分纪，周有道理。日^行一^度，月^行十^三度而有奇焉。故大小月^三百^六^十^五日^而成岁，积^气余而盈闰矣。立^端于始，表正于中，推余于终，而天度毕^矣。
2 帝曰^：余已闻天度矣。愿闻气数，何以合^之？
岐伯^曰^：天以六^六^为节^，地以九九制会，天有十^日^，日^六^竟而周甲^，甲^六^覆^而终岁，三百^六^十^日^法^也。夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州九窍，皆通乎天气。故其生五，其气三。三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合^则^为九。九分为九野，九野为九脏；故形脏四，神脏五，合^为九脏以应之也。
3
帝曰^：余已闻六^六^九九之会也，夫子言积^气盈闰，愿闻何谓气？请夫子发^蒙解惑^焉。
岐伯^曰^：此上帝所秘，先师传之也。
帝曰^：请遂闻之。
岐伯^曰^：五日^谓之候，三候谓之气，六^气谓之时，四时谓之岁，而各^从其主治焉。五运相袭^而皆治之，终期之日^，周而复^始，时立^气布，如环无端，候亦^同法^。故曰^不^知年之所加，气之盛衰，虚实^之所起，不^可以为工矣。
4
帝曰^：五运之始，如环无端，其太过不^及^如何？岐伯^曰^：五气更立^，各^有所胜，盛虚之变，此其常也。
帝曰^：平气何如？岐伯^曰^，无过者也。
帝曰^：太过不^及^奈何？岐伯^曰^：在《经》有也。
帝曰^：何谓所胜？岐伯^曰^：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得^五行时之胜，各^以气命其脏。
5
帝曰^：何以知其胜？岐伯^曰^：求其至也，皆归始春，未至而至，此谓太过，则^薄^（pò）所不^胜，而乘所胜也。命曰^气淫。不^分邪僻^内生，工不^能禁。至而不^至，此谓不^及^，则^所胜妄行，而所生受病，所不^胜薄^（pò）之也，命曰^气迫^。所谓求其至者，气至之时也。谨候其时，气可与期^，失^时反候，五治不^分，邪僻内生，工不^能禁也。
6
帝曰^：有不^袭^乎？岐伯^曰^：苍天之气，不^得^无常也。气之不^袭^是谓非常，非常则^变矣。
帝曰^：非常而变奈何？岐伯^曰^：变至则^病，所胜则^微，所不^胜则^甚。因而重感于邪，则^死矣，故非其时则^微，当其时则^甚也。
帝曰^：善。余闻气合^而有形，因变以正名。天地之运，阴阳之化，其于万物^孰^少孰^多，可得^闻乎？
7
岐伯^曰^：悉^哉问也，天至广，不^可度^（duó），地至大，不^可量。大神灵问，请陈其方。草生五色^，五色^之变，不^可胜视，草生五味，五味之美不^可胜极^，嗜欲^不^同，各^有所通。天食（sì）人以五气，地食（sì）人以五味。五气入^鼻，藏于心肺，上使五色^修明，音声能彰；五味入^口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。
8
帝曰^：脏象何如？
岐伯^曰^：心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血^脉^，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄^之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰^，封藏之本，精之处也；其华在发^，其充在骨^，为阴中之少阴，通于冬气。
9
肝者，罢极^之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血^气，其味酸，其色^苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰^器，能化糟粕^，转味而入^出^者也，其华在唇四白^，其充在肌，其味甘，其色^黄，此至阴之类，通于土气。凡十^一^脏，取决于胆也。
10
故人迎一^盛，病在少阳。二盛，病在太阳。三盛，病在阳明。四盛已上为格^阳。寸口一^盛，病在厥^阴。二盛，病在少阴。三盛，病在太阴。四盛已上为关阴。人迎与寸口俱盛四倍以上为关格^。关格^之脉^赢，不^能极^于天地之精气，则^死矣。
大家还在听
