箴言 连载2 你必须拥有你自己的体验

箴言 ( 连载2） 你必须拥有你自己的体验（续） 1990年8月3日   罗伯特：我们并不试图把恶转变为善，它们是同一个硬币的两面。我们试着把手从方向盘上拿开，变得彻底免于人类的善与恶。   这是一个完全不同的维度。如果你把恶转变为善，你将不得不又把善转变为恶。因为我们生活在一个具有二元性的世界中。每一件好事背后都有一件坏事，每一件坏事背后都有一件好事，每一次上升背后都有一次下降。每一份这个方向的力量背后，都有一份等量的反作用力。   这就是我们生活于其中的世界。我所说的是，超越世界，超越这个世界的限制，在拥有身体时，就成为纯粹的极乐，纯粹的意识。这是完全不同的，你明白了吗？   问：是的。   问：呃，三周前，你说过一些东西，我希望你能够阐述得更详细一些，我认为这很美，你说的是：“选择，你所拥有的唯一选择就是，是否要安住于大我之中。”   罗伯特：哦，我指的是，在这一生中，对你发生的所有事，都是预先安排好的（或命中注定的），你并不像你所认为的那样自由。你头上的每一根头发都被数过了，你的每一个行动——我像这样挪动我的手指——都是命中注定的。   问：它的源头是什么？这为什么要开始呢？   罗伯特：它没有，它从未开始，这是催眠。   问：是谁预先安排了命运？   罗伯特：没有人。不是你自己，什么都没有……   问：一开始就什么都没有吗？   罗伯特：没有，这是催眠。我总是在使用“天空是蓝色”的这个例子。真的没有天空，也没有蓝色的存在。如果你飞上高空，只有空间存在，但我们看见天空是蓝色的。如果你在沙漠里，你又看见了一个光学幻象，你看见了水，你会追逐水，但它是海市蜃楼，它并不存在。这都是一回事。   问：所以，你说的是，头脑必须相信它有一个源头，这是在否认，它不是大我吗？   罗伯特：当头脑消失的时候，所有这些概念都随之而消失。   问：那些概念也，哦哦。   罗伯特：所以，我指的是，头脑所拥有的唯一自由，是转向内在并找到源头，而这与头脑有关。   问：几乎像是连接到同一个电路，只是把它从头脑中释放出来。   罗伯特：是的，你必须使用你的头脑来摧毁你的头脑。   问：是这样吗……   罗伯特：头脑不过是一大堆概念。头脑完全就是一堆关于过去和未来的概念。如果你明白一切都是注定的……命中注定的，你就没有什么可担忧的。   问：这也是人们说的你的态度，“什么鬼？命运是注定的？”   罗伯特：不，这不好，我很高兴你提出了这一点，你必须仿佛没有什么被注定了一样行动。   问：尽管是注定的吗？   罗伯特：尽管是注定的。   问：那么，这是为什么呢？   罗伯特：归因于这个事实，这会给人们一种许可，去做他们喜欢的一切。普通人永远都不会听到诸如此类的事。他们会出去做各种各样奇怪的事。所以我们说，你的人生是注定的，但不要坐在那里说：“无论如何，事情总是会发生的。”要仿佛命运没有被注定一样行动，仿佛你是自由的那样行动，但要认识到，它是预先安排好的，万事万物都会照顾好它自己。   问：因为最终你是观者吗？   罗伯特：是的，你的真实本质是自由。   问：但是，当你在中间有所有这些停止点的时候，这是值得的吗？   罗伯特：这是头脑，这一切都来自头脑，所有的造物都存在于头脑中。你的宇宙，你的所见和所感，都从你的头脑中延伸而出。每一天，你都在创造你自己的宇宙。你用你的眼睛和感官看待事物的方式，是你头脑的一种延伸。当你拉住你的头脑，让你的头脑安住于你的心中时，你就处于一个完全不同的宇宙中了。   问：要做到这一点，你不需要一个梵咒吗？   罗伯特：不，只是觉知，这是一个醒来的进程。   问：当你冥想的时候，有这么多东西在冥想中出现，要专注等等，最近，我开始冥想，我从这个梵咒开始，然后，转到那个梵咒，接着，我又想到了各种念头，我有不同的梵咒，现在，这令人眩晕，但是然后，又有了关于空白的观点，我们不一定想要空白，或者，它不是空无，还是说它就是呢？   罗伯特：不存在诸如空无这种事物。   问：仍然有觉知吗？尽管它……   罗伯特：有纯粹智能，绝对实相，但那是不可言喻的，你无法解释它，你必须亲自体验它。在佛学中，我们所谓的空无是纯粹觉知。它并不真正是一个空无，之所以称之为空无，是因为它意味着超越世界，超越你所知的一切，就此而言，它被称为空无，但它实际上是真正的觉知。   问：所以，在冥想中，如果你不拥有体验，这意味着什么都没有吗？   罗伯特：绝对什么都没有；没关系。体验不是实相。   问：我说的是，因为我想要确认一些我已经拥有的感受，你确认了许多念头……   罗伯特冥想、瑜伽、呼吸练习的所有形式，都是为了让头脑停止，让头脑安静，让头脑沉默，但这是一个艰难的过程。要做到这一点，最快的方式就是问你自己这个问题：“这些念头对谁而来？”正如我前面提到过的，你必须使用你的头脑来湮灭你的头脑——通过提问：“这些念头对谁而来？”但不要回答，它会照顾好它自己。   问：但不回答吗？   罗伯特：不要回答，因为当你回答的时候，是你的小我在回答。你的小我似乎拥有所有的正确答案，而你永远不会到达任何地方。你不回答，但这种感受会来临你：“这些念头对我而来，我感受到了这些念头，”接下来的探究会是：“这个我来自哪里？”或“我是谁？”再一次，你不回答。有一天，你会发现，“我”并不来自任何事物，它是催眠，没有我的存在，从来就不曾有一个我存在，只有“我是”、自由、极乐、意识，它们都是同义词。你将感受到，你的大我不是身体，而是无所不在的。你将认识到，万事万物都是你的大我。只有“一”存在，甚至那个“一”都不存在。没有词语可用。有大我存在。这是你所使能用的唯一的词语。万事万物都是大我，而你就是那。   问：所以，要找到你的大我吗？   罗伯特：当你使用词语的时候，就破坏了它。它是超越言语，超越念头的。它会来临于你，就像你醒来时一样，仿佛你这么些年都睡着了，突然间，你醒了，你知道了。   这就像佛陀的故事。他坐在菩提树下三十天，他打定主意，要一直坐在那里，直到他死去或觉醒。他的弟子们坐在他身边，看着。在大约第三十日的时候，他睁开了眼睛，他在闪闪发光，他在微笑。他的弟子们问他：“大师，你发生了什么？你是否看见了上帝？”他说：“没有。”“你是否了悟了自我？”“没有。”“好吧，发生了什么？”他只是宣称：“我醒来了！”   因此，所有这些话语，自我了悟、获得启示、觉知，这些都只是言语。你仅仅从梦中醒来了。现在，你感觉到你的身体，感觉到你的情绪，感觉到疼痛，感觉到受伤。你感受到所有这些事正在这个世间发生。你看电视，你看新闻，你感到沮丧，所有这些可怕的事，这些卑鄙的事正在这个世界中发生，但是，当你醒来的时候，所有这些感受都会消失。你意识到了幻相、梦境，你不再是那些。   问：那么，在世间，你的行动是否会不同？过去吸引你的事，是否不再吸引你了？   罗伯特：从某种程度上说，这可能是对的，但在某种程度上，你可以仍然做相同的事，除了你不再执着于它们。例如，你有一份很好的工作，是一家银行的行长或者你是一名环卫工人，没有任何区别，你会尽到你的责任，无论你做什么，都比从前做得更好。你将不会总是看时间，你将不会再认为你是做者，你将只是做必须要做的一切。无论你的身体注定要做什么，都会被完成。你的身体处于业力法则之下，无论必须做什么，你都会去做。但你将不会执着，你将拥有慈悲，你将拥有爱，你将拥有慈爱和怜悯，但没有执着。   问：所以，这是一种……它只是发生了，就像这样……（敲击手指），是吗？   罗伯特：是的。   问：所以，我们并不处于这进程之中吗？   罗伯特：不，看起来你正处于一个进程之中……   问：哦，这正是我所想的……感觉好像我现在知道更多了，或者我知道我现在不知道，我怎么会说这种话……   罗伯特：进程是一个表相。   问：你能不能说这是一个必要的初步阶段呢？   罗伯特：不能。   问：所以，有人在这里的一家洗车行工作，可能突然间就（敲击手指）……   罗伯特：是的。   问：他们不会经历任何我们要经历的磨练吗？   罗伯特：正是如此。有些人称这为上帝的恩典，但是，有比这更多的东西。你必须在前世就已经处于这件事之中了。你做你的修行，你做你的灵性练习，你在前世的灵性修行，现在，你醒来了。   问：这听起来像是一个进程……   罗伯特：它就是这样显现的，这是表相。