介绍:
第二部分：
9·11
【原文】
颜渊喟（1）然叹曰：“仰之弥（2）高，钻（3）之弥坚，瞻（4）之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人（5），博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔（6）。虽欲从之，末由（7）也已。”
【注释】 （1）喟：音kuì，叹息的样子。 （2）弥：更加，越发。 （3）钻：钻研。 （4）瞻：音zhān，往前看。 （5）循循然善诱人：循循然，有次序地。诱，劝导，引导。 （6）卓尔：高大的样子。 尔：......的样子。（7）末由：末，无、没有。由，途径，路径。这里是没有办法的意思。
【译文】颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越高；我努力钻研他的学问，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地引导我，用各种典籍来广博我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，我想停止学习都不可能。直到我用尽了我的全力，好像有一个十分高大的东西立在我前面。虽然我想要追随上去，却没有办法前进了。”
【评析】颜渊在本章里极力推崇自己的老师，把孔子的学问与道德说成是高不可攀。此外，他还谈到孔子对学生的教育方法，“循循善诱”则成为日后为人师者所遵循的原则之一，所以孔子才说颜回是他最好学的学生。
9·12
【原文】
子疾病，子路使门人为臣（1）。病间（2），曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁（3）死于二三子之手乎？且予纵不得大葬（4），予死于道路乎？”
【注释】 （1）为臣：臣，指家臣，总管。孔子当时不是大夫，没有家臣，但子路叫门人充当孔子的家臣，准备由此人负责总管安葬孔子之事。 （2）病间：病情减轻。 （3）无宁：宁可。“无”是发语词，没有意义。 （4）大葬：指大夫的葬礼。
【译文】孔子患了重病，子路派了（孔子的）门徒去作孔子的家臣，（负责料理后事，）后来，孔子的病好了一些，他说：“仲由很久以来就干这种弄虚作假的事情。我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，我骗谁呢？我骗上天吧？与其在家臣的侍候下死去，我宁可在你们这些学生的侍候下死去，这样不是更好吗？而且即使我不能以大夫之礼来安葬，难道就会被丢在路边没人埋吗？”
【评析】 儒家对于葬礼十分重视，尤其重视葬礼的等级规定。对于死去的人，要严格地按照周礼的有关规定加以埋葬。不同等级的人有不同的安葬仪式，违反了这种规定，就是大逆不道。孔子反对学生们按大夫之礼为他办理丧事，是为了恪守周礼的规定。
9·13
【原文】
子贡曰：“有美玉于斯，韫匵（椟1）而藏诸？求善贾（2）而沽诸？”子曰：“沽（3）之哉，沽之哉！我待贾者也。”
【注释】 （1）韫匵：音yùn dú，收藏物件的柜子。 （2）善贾（gǔ）：识货的商人。 （3）沽：卖出去。
【译文】 子贡说：“这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧，卖掉吧！我正在等着识货的人呢。”
【评析】 “待贾而沽”说明了这样一个问题，孔子自称是“待贾者”，他一方面四处游说，以宣传礼治天下为己任，期待着各国统治者能够行他之道于天下；另一方面，他也随时准备把自己推上治国之位，依靠政权的力量去推行礼。因此，本章反映了孔子求仕的心理。
9·14
【原文】
子欲居九夷（1）。或曰：“陋（2），如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
【注释】 （1）九夷：中国古代对于东方少数民族的通称。 （2）陋：鄙野，文化闭塞，不开化。
【译文】孔子想要搬到九夷地方去居住。有人说：“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢？”孔子说：“有君子去居住，就不闭塞落后了。”
【评析】 中国古代，中原地区的人把居住在东面的人们称为夷人，认为此地闭塞落后，当地人也愚昧不开化。孔子在回答某人的问题时说，只要有君子去这些地方住，传播文化知识，开化人们的愚蒙，那么这些地方就不会闭塞落后了。
9·15
【原文】
子曰：“吾自卫反鲁（1），然后乐正（2），雅颂（3）各得其所。”
【注释】 （1）自卫反鲁：公元前484年（鲁哀公十一年）冬，孔子从卫国返回鲁国，结束了14年游历不定的生活。 （2）乐正：调整乐曲的篇章。 （3）雅颂：这是《诗经》中两类不同的诗的名称。也是指雅乐、颂乐等乐曲名称。
【译文】 孔子说：“我从卫国返回到鲁国以后，乐才得到整理，雅乐和颂乐各有适当的安排。”
9·16
【原文】
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
【译文】孔子说：“在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有丧事不敢不尽力去办，不被酒所困，这些事对我来说有什么困难呢？”
【评析】 “出则事公卿”，是为国尽忠；“入则事父兄”，是为长辈尽孝。忠与孝是孔子特别强调的两个道德规范。它是对所有人的要求，而孔子本人就是这方面的身体力行者。在这里，孔子说自己已经基本上做到了这几点。
9·17
【原文】
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
【注释】 夫（fú），文言助词。
【译文】孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
9·18
【原文】
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
【译文】孔子说：“我没有见过像好色那样好德的人。”
9·19
【原文】
子曰：“譬如为山，未成一篑（1），止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
【注释】 （1）篑：音kuì，土筐。（2）平：填平。
【译文】孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”
【评析】孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的塑造。
9·20
【原文】
子曰：“语（yù）之而不惰者，其回也与！”
【译文】孔子说：“听我说话而能毫不懈怠的，只有颜回一个人吧！”
9·21
【原文】
子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
【译文】孔子对颜渊说：“可惜呀！我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。”
【评析】孔子的学生颜渊是一个十分勤奋刻苦的人，他在生活方面几乎没有什么要求，而是一心用在学问和道德修养方面。但他却不幸死了。对于他的死，孔子自然十分悲痛。他经常以颜渊为榜样要求其他学生。
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