【开心学《道德经》】（6）〖顾瑞荣〗

【开心学《道德经》】（顾瑞荣） （六）此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门 “此两者”是哪两者？“妙”和“徼”。“妙”和“徼”这两者，“同出而异名”，来自于一个源头。你别看那个事物，好像我们眼睛里看到的是那么多那么多分别的事物，然后另外一个“无欲”的状态里面看到的是“妙”，这两个东西是一个东西吗？ 是一个东西，只是因为人在不同境界里面看到的是两个。一个是“有欲”境界，一个是“无欲”境界。叫“同出而异名”，它们来自同一个源头，但是用不同的名字。或者我们讲，一个就是醒着的状态，一个就是睡觉的状态。这两个状态都是你的状态，所以，我们在有欲状态下看到的东西叫幻象，但有人却看到了这个幻象背后的东西，叫实相。 幻象和实相其实是一体的，之所以区别这幻象和实相，是因为心的状况不一样。所以关键是你这颗心能不能转化。 这在佛教里叫什么？唯心。叫“一切唯心，万法为识”。按照我们一般的普通讲法，这纯粹就叫唯心主义。这个世界，呈现的世界，你的这个世界看起来与我的世界看起来是一个世界。我们说我们看到的好像是有一个客观世界，其实不是。你的世界跟我的世界，是一个类似客观的世界。这个类似，就好像是在我们之外的一个共同的世界，其实不是，你看到的是你的，我看到的是我的，不是同一个世界。 就像我们俩用语言在交流一样，我用这个词跟你用这个词用的是同一个词，这内涵好像我们都知道的，其实内涵都是不一样的。我上次举过例子，内涵可以是不一样的。这里也是，这个“妙”和“徼”，看起来有如此的分别，但是其实它们是同源的。 “此两者同出而异名，同谓之玄。”它说实际上它们都叫“玄”。“玄”是什么？“玄”就是那不可说的，“玄”就是“妙”，“玄”就是语言不能及，思维不能及。 “玄之又玄，众妙之门。”这个“玄”还有“玄”，“玄”的那个部分，“玄”的源头，“玄”可以是这个“玄”，可以是那个“玄”，“玄”有很多种“玄”。而“玄”的总源头又叫什么？“众妙之门”。其实就是“道”。 老子刚才讲到“道”、“有无”、“天地”、“万物”、“人”，然后这边呢，“有欲”、“无欲”，“妙”、“众妙之门”。如果我们把刚才那个部分叫作世界，叫作演化，叫作客观，那么这部分叫什么？是人的精神部分，是返回去的那个部分。 “有欲”、“无欲”都属于精神部分，“妙”、“徼”都属于人的感受系统。“众妙之门”都是属于人的主观、感觉、精神的这些系统。 好，这一圈都兜回去了。一边是世界如何演化的，一边是人如何去认识这个众妙之门。回去了。