《弟子规》简说（之七）

《弟子规》简说（之七） 原文： 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 大意： 对父母要讲求孝顺，但是父母也不免会犯过错，为人子女的可以劝谏吗？如果应劝谏，那要如何劝谏才恰当呢？经文说：父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏父母亲改正。而劝谏的时候，绝对不可板起面孔，声色俱厉，脸色要温和怡悦，话语要柔顺平和。假如父母亲不接受我们的劝谏，那就要等到父母亲高兴时再劝谏。若父母亲仍固执不听，有孝心的人不忍父母亲陷于不义，甚至放声哭泣来恳求父母改过，即使遭父母亲责打，也毫无怨言。 详解： “亲有过，谏使更。”人非圣贤孰能无过！常人能知道过失，进而改过，就能走上希圣希贤的大道。如果身旁的至亲有了过失，为人子女的不忍心让父母犯过失而遭人耻笑，更盼望父母能成圣成贤，所以父母亲有了过错，一定要想办法劝谏改过。 “怡吾色，柔吾声。”“怡”是指脸色要表现出怡悦高兴的样子。“柔”是柔和、不粗暴、不恶言恶语。一般人总认为理直气壮是对的，所以得理不饶人，用气势压倒对方，令对方屈服改过。如果用这种方法来劝谏父母，常会得到反效果，不但不接受劝谏，亲子之间反而怒目相视，伤了感情。 《论语·里仁篇》中孔子说：“事父母几谏”孔子教人劝谏父母要用“几谏”，“几”是什么呢？就是隐微的意思，当念头、想法还在心中，还未显现在外时，就是最隐微的时候。“怡色柔声”的态度，能让父母感受而有所警惕，不会造成反效果，是最隐微的方式。父母生我们养我们，为我们付出青春，用一生的精神培育我们，如果我们把父母当作一般人，随意发起脾气用训示的口气对着父母，父母会认为是子女忤逆他们，岂能听进劝谏的内容？欲速反而不达！所以劝谏一定要让父母觉得不是被指责，要“怡色柔声”让父母心中知道子女劝他改过是为他着想，才是有效的劝谏方法。 “谏不入，悦复谏。”如果父母亲仍然不采纳我们的劝谏，我们是不是就放弃劝谏，或是不管父母如何反应了呢？还是一而再、再而三声色俱厉地劝告呢？经文告诉我们要等父母心情高兴的时候再劝谏，我们依然要保持“怡吾色，柔吾声”的态度，如此反复劝谏一直到父母改正为止。 “号泣随，挞无怨。”父母仍然不听从我的劝谏，子女的心中必然感到难过，担心父母会再犯过错而遭人耻笑，或是受到伤害，自然会伤心而放声大哭，恳求父母改过。如果父母不了解我，动了怒出手打我，心中也毫无怨言。只希望双亲能体会我的真心，改正过失就值得了。 《论语·里仁篇》中说：“见志不从，又敬不违，劳而不怨。”就是说发现父母的志向，虽未能依从我们的建议，而此时言行更要恭敬不可乱来，并注意“怡色柔声。”“不违”就是不止，父母亲不听从我们的劝谏，就继续劝谏永不停止，一直到父母亲改过为止。如此，再忧劳辛苦也不生起怨恨之心。 名列二十四孝之首的大舜，他所处的家庭是──父亲个性顽固，眼晴看不清楚事物，母亲跋扈不讲理，弟弟又非常骄傲。舜处在其中，常常受到迫害，有时连性命几乎不保。但大舜仍然怡色柔声，希望父母改正行为，一点也不怀恨。经过多年的努力，父母改了恶行，家庭变得更加和乐。这种纯诚且有高度智慧的孝行，才能感动顽嚣的父母，也是我们学习的榜样。 再看近来叫座的连续剧，标榜的是有血有泪、高潮迭起，在家庭里要当面反对父母，咆哮指责父母的不是才有看头，而后来竟演变成家庭破碎，悲哀凄惨的下场！这样为了讨好观众，由幕前演到实际生活中，特别是年轻人没有社会经验，又缺乏圣贤经典的教化，就在耳濡目染之下随着潮流有样学样，造成现在左邻右舍比比皆是不完整的家庭，社会人心为之不安。不管政治多么民主、经济多么繁荣，科技怎么进步，家的伤口是难以弥补的呀！ 常念父母恩，力行孝道并讲究行孝的方法，让父母愿意改过，这是人间最善最美的功德！一个能让父母尊亲改恶修善的人，还有什么人不能调教呢？一个把家中大小调理得中规中矩，和气一团的人，还有什么事业不能成就呢？“家齐而后治国”，这是曾子用尽一生行孝的亲身印证，可见“孝”确实是百行之先，一切理想的根本啊！