词046.浣溪沙·端午

浣溪沙·端午（轻汗微微透碧纨） 北宋 苏轼 轻汗微微透碧纨⑶，明朝端午浴芳兰⑷。流香涨腻满晴川⑸。 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟⑹。佳人相见一千年。 注释：⑴浣溪沙：唐教坊曲，后用为词牌名。⑵端午：民间节日，在旧历五月初五。⑶碧纨（wán）：绿色薄绸。⑷芳兰：芳香的兰花。端午节有浴兰汤的风俗。浴于兰汤，即用香草水洗澡。 古人认为兰草避不祥，故以兰汤洁斋祭祀。⑸流香涨腻：指女子梳洗时，用剩下的香粉胭脂随水流入河中。杜牧《阿房宫赋》：“弃脂水也”。⑹“小符”句：这句指妇女们在发髻上挂着祛邪驱鬼、保佑平安的符录。云鬟（huán）：女子的发髻。 译文：微微小汗湿透了碧色的细绢，明日端午节用芳兰草沐浴，江面布满了香粉胭脂的残留痕迹。五彩花线轻轻地缠在红玉色手臂上，小小的符篆（或赤灵符）斜挂在耳下的黑色发髻上。与朝云同过端午节，天长地久，白头偕老。 背景：这首词作于宋哲宗绍圣二年（1095年）端午，是时，东坡被惠州已是第二个年头了，在端午节这个团聚的日子里，想到自己的侍妾朝云，于是作此词送给她。全词主要描写妇女欢度端午佳节的情景。上片描述她们节日前进行的各种准备，预示端午节日，将开展浴兰活动，气氛十分浓郁。端午，处于初夏季节。穿着自然华丽，以衬托参与者的身份。词人着重写了两项端午节俗健身活动。下片写词人偕朝云参与具体的端午节俗活动。刻画了她们按照民间风俗，彩线缠玉臂，小符挂云鬟，互致节日的祝贺的美好形象。全词采用对偶句式，从中能依稀看到一直尽职尽忠地陪伴在词人左右的侍妾朝云的影子。全词是篇民俗诗，充满了浓郁的古老民俗气息，是研究端午民俗最形象而珍贵的资料。 浣溪沙·软草平莎过雨新 北宋 苏轼 徐门石潭谢雨道上作五首（其五）。潭在城东二十里，常与泗水增减清浊相应。 软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身。 日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君元是此中人。 注释：⑴.平莎（suō）：莎草，多年生草本植物。⑵.耦耕（ǒu gēng）：两个人各拿一耜并肩耕作，此处泛指耕作。⑶.蒿艾：即艾蒿，多年生草本植物；薰：一种香草。⑷. 使君：词人自称；元：原之意。 译文：柔软的青草和整齐的莎草经过雨洗后显得碧绿清新；在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田？春日和暖桑麻欣欣向荣，闪烁着犹如水泼过一样的光辉；一阵暖风带着蒿艾的熏香扑鼻而来。我虽为使君原是农夫出身。 背景：这组词是苏轼43岁（1078年）在徐州任太守时所作，共五首，题为“浣溪沙·徐门石潭谢雨道上作五首”。其中第五首最有名，就是本词。公元1078年（元丰元年）春天，徐州发生了严重旱灾，作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨后，他又与百姓同赴石潭谢雨。这组词就是当年初夏在赴徐门石潭谢雨路上写成的。主要写作者途中的所见、所闻与所感，用形象生动的笔触描写农村风光，反映农民的情绪，为农民的喜悦而欣慰，对农民的痛苦寄以同情。这五首词文风朴实，格调清新，不取艳辞，不采僻典，在语言上也清丽自然，洗尽华靡见真淳。这组词的主要艺术特色是以诗的句法入词。这组词完全突破了"词为艳科"的藩篱，为农村词的发展开创了良好的文风。它将农村题材带入北宋词坛，给词坛带来了朴素清新的乡土气息，对词的题材，有开拓意义。其中，第五首（本词）写雨后农村风光春色和雨后感受，抒发作者的欣喜之情，表达了归田退隐的思想。“软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘”，雨过之后，空气更加清爽新鲜，小草平莎更加柔软嫩绿、摇曳生姿，道路之上布满一层轻沙，却洁净无尘，马儿欢快地奔走其上。景物是词人眼中的景物，正所谓一切景语皆情语也，环境的清新、舒适便是词人欢快、舒畅的情感反映，软、轻等字眼便既是莎草、沙路的特征描写，也是词人舒爽、轻快的内心再现。“何时收拾耦耕身？”景中含情，情因景生，在这样美妙的环境中，词人不禁怀想，何时能够耦耕田亩、归隐田园，这其中既有词人对于农村田园的热爱之情，也暗含了词人因游宦疲倦、仕途多舛而渴望隐居的情感。“日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰”，太阳暖暖地照在桑麻之上，桑麻泛着翠绿的光泽，动人眼目；微风从蒿艾中吹拂而过，蒿艾散发出如薰的香味，沁人心脾。这两句对仗极为工整，描摹之景也极为美妙，“暖”字给人的心窝带来无尽的温馨，“光似泼”三字把田野繁茂蓬勃的景象渲染地淋漓尽致，气如薰带来袭人的芳香。“使君元是此中人”，和上片中的“何时收拾耦耕身？”相互照应，而意思则更进一层，上片只是说渴望归来，而此句中词人深深感叹，原来自己本是此中之人。情景交融，浑然一体，而“元是此中人”一句含蓄隽永地收束全篇，给人意犹未尽之感。