介绍:
小武：阿赖耶识种子，那么厉害？
知了：是啊，阿赖耶识是“界地随他业力生”呢，后面讲到第八识的时候就知道了，业力因果的强大。
我们回到现在，性境，比量-----梦境大部分是独影境，有些梦是带质境。有时候做梦眼睛动啊，那眼神经、眼识、眼根已经有一点缝，已经看到某一个东西有一点影子，那么配合意识的独影境形成梦，是其一。其二有些病，比如说人生有一种病，梦游症，梦游症的人夜里睡着了，他还会起来做事。甚至梦游症严重的，还会起来开车子的，自己可以把汽车打开，还到外面兜风一圈，回来以后车子停在车库，然后关门睡觉，第二天早上他自己不知道，这种属于梦游症。梦游症的人更是属于带质的非量境界。因为它不是比量，是非量境界，带质境，可它也是独影境，有些是属于独影境，因为他在梦中有个幻想，另外一个幻想。可为什么醒来就忘了呢？所以要知道，没有人不做梦，人人都有梦。因为几乎你醒起来以后已经忘记了。所以修行修得好的，醒梦一如，那不是带质境也不是独影境，第六意识现量境永远清明、明了。那么自己在梦中能够作主，作主的成分看有多少，这个里头有差别了。
这所谓的三境。唯识讲，因为所生的共业不同，带质不同，别业不同，独影同带质不同，那是意识的业力的结果。阿赖耶识种子所形成的共业，这个带质境、独影境不同，所以形成各个世界的业报不同，现状不同。
我们再来看《八识规矩颂》关于前五识原文的第一句，”性境现量通三性“，前五识属于性境，是现量范畴，不属于带质境，也不属于独影境，不是比量，也不是非量。所以，我们打坐时，一定，意识不加分别，现量性境就来，本来就清净嘛，又何必另外去求一个清净呢？
当然，这个本来清静里面，在没大彻大悟之前，还是会有不同的层次和细微境界的差别，永嘉大师《证道歌》说“失之毫厘，差以千里”，在修证时，还是需要如琢如磨的。 这个在三十三天人表中再细述。
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