介绍:
小武：《八识规矩颂》全文倒是看了，也念了，可还是不明白呢。
知了：嗯，没关系，慢慢了解嘛。经过我们前面名词的基础，我们来看《八识规矩颂》至少没那么陌生了。
那我们就用白话文，来解读一下《八识规矩颂》的意思。这里的解析并不是一个字一个词的解释哈，更多是将原文中的每一句变成白话文的意思，让大家对内容的意思有个印象。
好，我们先说前五识：
性境现量通三性，眼耳身三二地居。
意思是：前五识属于现量、性境，有善性、恶性和无记性三个性。眼识、耳识和身识三个在欲界地和初禅地都还是起作用的，二禅地以上作用就会慢慢减轻了。而鼻识和舌识，只在欲界地起作用，到了初禅地以上就不需要这个功能了。禅定功夫达到初禅地以上，就不思食和不用鼻子呼吸了，食气食识和恢复到胎息了。
遍行别境善十一，中二大八贪嗔痴。
意思是：前五识具备了五个遍行、五个别境、善心理十一个的心理状态，还有两个中烦恼、八个大烦恼、贪嗔痴三个根本烦恼心理感受。前五识一共有三十四个心所有法。至于什么是心所有法，《百法明门论》就是专讲这一百种心法、心所有法、色法、无为法等。这里法的含义包括很广，有状态、现象、表现、心理、感受 等意思。这里大家就先有一个概念知道，前五识有三十四种心所有法，包括五个遍行+五个别境+十一个善法+三个根本烦恼+八个大烦恼+两个烦恼。具体意思和表现，待到《百法明门论》时再细究。
五识同依净色根，九缘八七好相邻。
合三离二观尘世，愚者难分识与根。
前五识功能的发挥依据净色根，需要有气，道家所说的元气。眼识需要有九个因缘才能看到东西，比如需要有空间、光啊等九个因缘。耳识需要有八个因缘才能听到东西，它不需要光，比眼识少一个因缘；其他鼻、舌、身三识比耳识又少了个空间，需要直接接触才能感受到，所以需要有七个因缘发挥作用，前五识都是相通的好邻居。我们的五官都是相通相邻的。
前五识中，眼识和耳识需要离开，有矩离才能起作用，而鼻、舌、身三识需要合拢来才能发挥作用。这些识和根的分别，如果没有经过学习或体验琢磨，一般人是很难分辨的，就会以为眼睛和眼识是一样的。FO家说，没有得道大彻大悟之前的人，都是颠倒的凡人愚者。
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