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想是浅一点的思，思是更深的想。想念思念，最后都归为一念，成为我们的执念，也成为第七末那识我执，第八阿赖识执藏的因果。
如果没有正知正念，触受、感觉、情绪、思想，几乎组成了有情众生的一切。也是有情众生认为这个身体、感觉和情绪就是我的原因。
这也是《八识规矩颂》说的，“恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷“了。
正所谓”一念天堂，一念地狱“，这里的念是想念的念，还是思念的念，这就看个人的觉知程度了。
心性的修养就如剥洋葱，每一层都有它的触、受、想、思，越往里剥，相应的触、受、想、思，越深，直到最里面是空性。
和念相关的除了情绪和身体表现外，还有我们的呼吸，呼吸和念头相应。这也是数息法的来根本---我们生命就是一口气，我们是念头的产物。在《黄帝内经》上，也有关于气和念的相关描述，“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。“”思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。”
发怒容易让气往上涌，面红耳赤。喜呢，心平气和。悲呢则气消散。恐惧呢，气下沉容易肠胃打鸣。寒呢气就收起来。惊呢气就乱了。劳动了气就消耗了。思虑呢气就打结了。
思想就是心有存虑，心神停滞，气就不动了。所以，思想太多，或是用脑太多，容易气结。打坐时，念头看着呼吸，念头随呼吸，一进一出，一进一出，呼吸慢下来了，思虑也就慢下来，直到停止了，这时候气住了，念也停了，然后再观出散，观无常，还到最初娘始里的婴儿状态，最后回归清静，这也就天台宗六妙门配合呼吸的：数、随、止、观、还、静。
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