六节藏象论

帝曰,太过不及奈何？ 黄帝问，请说明太过与不及如何处理呢？ 歧伯曰，在经有也。 歧伯回答道,关于五行气运在经书中巳有记载，臣不再说明了。 ' 帝曰,何谓所胜？ 黄帝问道，那请说明五行中所胜是何意？ 歧伯曰，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜巻。所谓得五行时之 胜，各以气命其藏。 歧伯回答说，自然界中春能胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春。所谓人 体得五行之盛即春属肝，故春季肝气最旺，此为当盛之气。夏应心，故夏季心脏为最盛 之气。长夏应脾，故长夏时脾之气最盛。秋应肺，故秋季肺气最盛。冬应肾，故冬季时 肾气最盛。此为五行于季节不同所盛亦不同，人各依此五气收藏好五脏之中也。 帝曰，何以知其胜？ 黄帝问道，如何才能知晓运用此胜气？ 歧伯曰，求其至也。皆归始春。未至而至，此谓太过。则薄所不胜而乘所胜 也。命曰气淫。不分，邪僻内生，工不能禁。至而不至，此谓不及。则所胜妄行, 而所生受病，所不生落之也。命曰气迫。所谓求其至者，气至之时也。俺候其时, 气可与期。失时反候，五治不分。邪僻内生，工不能禁也。 歧伯回答道，只须留意气至即可，简言之，就是只要知道春季自何日而始就可以了。 春之至，吾人以雨水之日做为基准，自该日起凌晨零时，少阳气就开始生了。如果尚未 到雨水之日前，提早发生阳气，天气温和，就是气至过早，此即太过。例如春季为木气 所盛之时节，如果提前在冬日而至，金本为克木不使太过，但木气过旺，则金之气必遭 反撃而受限制。再者，木本克土，今木气过旺，土会受到更强盛的压力而受限，这种因气 太过产生的现象，称之“气淫”。如果医师无法正确区分，则病邪内生而不自知，必终至 无法控制。又反之，若该至而不至，名曰“不及”。例如雨水日后，天气应温而未温，仍 为冬日之严寒，此即“不及”。如此一来，木本应克土，今因木气不旺，土不受制而无节 制的壮盛起来，结果造成木本应生火，而今土过旺，火因而受病。金本克木，今木气不 旺，肺金之气必因所克不足而致四散，此名“气迫”。所以要正确的知道气至，只有谨慎 的观察天气之变化，即可知晓气至之时也。如能谨慎的观察俟时气之至，必可预期疾病 之变化。一旦失却时气之察，不知五运之不正常，必终至病邪内生，而一发不可收拾。 帝曰，有不袭乎？黄帝说，天地五运之气，有不依循此治节循环的吗？ 歧伯曰，苍天之气，不得无常也。气之不袭，是谓非常，非常则变矣。 歧伯回答道，天气之运行必须顺常，如生不顺，则为失常，天气失常则必生变矣。 帝曰，非常而变奈何？ 黄帝问，那此非常之变化又如何呢？ 歧伯曰，变至则病。所胜则微。所不胜则甚。因而重感于邪，则死矣。故非 其时则微，当其时则甚也。 歧伯回答说，一旦天气失常，必生百病。居此时，如木克土，土为木所胜，土病则 轻微，但金克木，木不胜金，此时金必大凶。居此凶时，一旦受他病，则必更加严重， 终至死亡。所以不恰于气最旺之时节受病时必较轻，因为气候之不正常产生人体病变， 此时必轻微。但正当气旺之时，病变于此时恰生于气旺之脏，则必严重矣。