六节藏象论

帝曰，善。余闻气合而有形，因变以正名Q天地之运，阴阳之化，其于万物, 孰少孰多，可得闻乎？ 1 黄帝说，此言之有理。我曾听闻无形之气聚合在一起，会造成一特殊之外形，各种 外形之不同，因而被人受之有“名”。天地的运行，阴阳变化之机，对于万物的影响， 那些居多，那些居少部份呢？是否可以告之。 歧伯曰，悉哉问也。天至广不可度，地至大不可量。大神灵问，请陈其方。 草生五色，五色之变，不可胜视。草生五味，五味之美，不可胜极。嗜欲不同， 各有所通。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺。上使五色修明, 音声能彰。五味入口，藏于肠胃。味有所藏，以养五气。气和而生，津液相成， 神乃自生。 歧伯回答道，问的高明。天的广大，无尽无穷，无法测量，地也浩大得无法杖量。 皇帝的智慧问题，臣唯以简约的方式回答。植物共生五种色，青、赤、黄、白、黑，此 五色之变化，很难一一识别。植物中又有五味，即酸、苦、甘、辛、咸，此五味之配合 变化无穷，无法一一尽尝.。故人之所见与所嗜各有不同，但亦有共通之处。通常可谓天 以木火土金水五节气来生养人类，地生五味来生养众人。天之五气一旦入鼻，即受纳于 心胸胸阳之位，其能使目分别五色之不同，喉能发声。地生养之五味入口，受纳胃肠之 中，味之精能藏于五脏，故能产生体内之五气各司其职，人因五气和睦而生存，津液亘 通，分工合作各司其功，精神意识因而产生。 帝曰，藏象何如？ 黄帝问，五脏之形及功能为何呢？ 歧伯曰，心者生之本，神之变也。其华在面，其充在血脉。为阳中之太阳， 通于夏气。肺者，气之本，魄之处也。其华在毛，其充在皮。为阳中之太阴，通 于秋气。肾者，主蛰封藏之本，精之处也。其华在发，其充在骨。为阴中之少阴, 通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也。其华在爪，其充在筋。以生血气，其味 酸，其色苍。此为阳中之少阳，通于春气。脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廩之本, 营之居也。名曰器，能化糟粕，转味而入出者也。其华在唇四白，其充在肌，其 味甘，其色黄。此至阴之类，通于土气。凡十一藏，取决于胆也。故人迎一盛， 病在少阳。二盛病在太阳。三盛病在阳明。四盛已上为格阳。寸口一盛，病在厥 阴。二盛病在少阴。三盛病在太阴。四盛以上为关阴。人迎与寸口俱盛四倍以上 为关格。关格之脉羸，不能极于天地之精气则死矣。 歧伯回答道，心脏为生命之本源，精神之变化所在。其荣盛显现在面上之色泽，心 气充实在血脉上，是阳中之太阳，通合于四时中之夏气。肺脏，是生气之所在，人的魄 藏之处。从皮毛上可知其荣华否，属阳中之太阴，入通于秋季。肾脏，为收藏能源之本 处，为精力之来源。其功能正常与否在髪上可察出，骨之生，乃因肾气充实，属阴中之 少阴，入通于冬季。肝脏是人体血的尽处，人魂所居之地。指甲之荣盛否取决于肝气正常 否，筋之能有力乃因肝气之充足。主司血气中之精华由此而生，味为酸，颜色为青色， 属于阳中之少阳，入通于春季。人体内脾胃大肠小肠三焦膀胱者，皆为食物消化吸收之 大本营，血所生养出之处也，此消化系统又名“器”，其功用在消化食物，吸收营养成份, 排出残渣于体外。其正常与否表现在唇口四周，肌肉因其营养而生长。味道是甘甜的， 声颜色为黄色，道些都是至阴之属，入通于土气，即长夏一样。人体脏腑中的平衡，胆 至为重要,合计共十一脏腑。其诊断法则为人迎脉若盛大一倍,病在少阳经。若大于正 常二倍，则病在太阳。若大于正常三倍，则病在阳明。若四倍以上则名“格阳”，此阴 与阳相格绝，至危矣。又寸口脉大于正常一倍，病在厥阴。若大二倍，则病在少阴。若 大于正常三倍，则病在太阴。若四倍以上，名为“关阴”，此阳亢阴关闭之症，亦危极 矣。若人迎与寸口服皆盛于正常四倍以上，名之“关格”。“关格”之脉呈现盛大而盈满 之象，此乃无法吸收天地精气之征候，死至矣。