介绍:
2016.10.14複習內容：
2.24 子曰^ 非其鬼而祭之 諂也 見義不^為 無勇也
3.01 孔子謂季氏 八^佾^舞於庭 是可忍也 孰^不^可忍也
3.02 三家者以雍徹^ 子曰^ 相維辟^公 天子穆^穆^ 奚取於三家之堂
3.03 子曰^ 人而不^仁 如禮何 人而不^仁 如樂^何
3.04 林放问礼之本 子曰^大哉问 礼 与其奢也 宁俭 丧 与其易^也 宁戚^
2016.10.14學習內容：
3.05 子曰^ 夷狄^之有君 不^如诸夏之亡也
今日学习资料：
3.5子曰：“夷狄之有君，不如⑴诸夏之亡⑵也。”
【译文】孔子说：“文化落后国家虽然有个君主，还不如中国没有君主哩。”
【注释】⑴夷狄有君……亡也——杨遇夫先生《论语疏证》说，夷狄有君指楚庄王、吴王阖庐等。君是贤明之君。句意是夷狄还有贤明之君，不像中原诸国却没有。说亦可通。⑵亡——同“无”。在《论语》中，“亡”下不用宾语，“无”下必有宾语。
【论语正义】
子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”包曰：“諸夏，中國。亡，無也。”
○正義曰：《爾雅釋地》：“九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海。”郭注：“九夷在東，八狄在北，七戎在西，六蠻在南。”《白虎通禮樂篇》：“何以名為夷蠻？曰聖人本不治外國，非為制名也，因其國名而言之耳。一說曰：名其短而為之制名也。夷者，僔夷無禮義。東方者少陽易化，故取名也。北方太陰鄙郄，故少難化。狄者，易也，辟易無別也。”《白虎通》所稱二說，以後說爲是。《後漢東夷傳》：“王制云：‘東方曰夷。’夷者，柢也，言仁而爲生，乭物柢地而出，故天性柔順，易以道衘。”此言“夷”爲善性，而《白虎通》謂“僔夷無禮義”者，“僔”與“蹲”同，“夷”與“跠”同。《廣雅》訓“蹲、跠”爲“踞”，即踞肆之義。禮義即禮儀，言其俗但無禮儀，故名之。包氏慎言《溫故錄》：“夷狄謂楚與吳。《春秋》‘內諸夏，外夷狄’。成、襄以後，楚與晉爭衡，南方小國，皆役屬焉。宋、魯亦奔走其庭。定、哀時，楚衰而吳橫，黃池之會，諸侯畢至，故言此以抑之。襄七年鄬之合，‘陳侯逃歸’，何氏云：‘加逃者，抑陳侯也。孔子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”言不當背也。’又哀十三年，‘公會晉侯及吳子於黃池，《傳》：吳何以稱子？主會也。吳主會，曷爲先言晉侯？不與夷狄之主中國也。”何氏云：“明其寔以夷狄之彊會諸侯爾，不行禮義，故序晉於上。’主書者，惡諸侯之君夷狄。”案：包說是也。此篇專言禮樂之事，楚吳叠主盟中夏，然暴彊踰制，未能一秉周禮，故不如諸夏之亡君，其政俗猶爲近古也。
○注：“諸夏，中國。亡，無也。”
○正義曰：“諸”者，非一之辭。《說文》：“夏，中國之人也。從夂從頁從臼，臼兩手，夂兩足也。”此象形之字。《公羊成十五年傳注》：“諸夏，外土諸侯也。謂之夏者，大總下土言之辭也。”稱“中國”者，自我言之。王者政教之所及也。夷狄在四邊爲外國，故謂諸夏爲中國矣。《說文》：“亡，逃也。從人從亡。無，亡也，從亡，無聲。”“亡”本謂人逃匿，引申爲亡有之義。
【论语注疏】
包曰：「諸夏，中國。亡，無也。」
【疏】「子曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡也」。○正義曰：此章言中國禮義之盛，而夷狄無也。舉夷狄，則戎蠻可知。諸夏，中國也。亡，無也。言夷狄雖有君長而無禮義，中國雖偶無君，若周、召共和之年，而禮義不廢，故曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」○注「包曰：諸夏，中國」。○正義曰：此及閔元年《左氏傳》皆言諸夏。襄四年《左傳》：「魏綘云：『諸夷必叛。』」華夏皆謂中國，而謂之華夏者，夏，大也。言有禮儀之大，有文章之華也。
【论语集注】
子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」吳氏曰：「亡，古無字，通用。」程子曰：「夷狄且有君長，不如諸夏之僭亂，反無上下之分也。」尹氏曰：「孔子傷時之亂而歎之也。亡，非實亡也，雖有之，不能盡其道爾。」
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