介绍:
我们提倡的“内观”和儒家经典提倡的“观”并没有本质的差别。一个是从心性上入手，一个是从现象上入手，归根结底都是开发智慧的手段。而有了智慧，问题便迎刃而解。
以禅定为代表的“假想观”，和以正念为代表的“如实观”，各司其职，共同完成老师所教导的。
“假想观”的禅定所要完成的目标很简单，就是培育专注力。生活中百分之八十的烦恼，就是由于人的专注力不足，总是分心所导致的。
这种事例不胜枚举，比如，学生不专心听课，成就就下滑；司机不专注，就会引发事故；与人沟通不专注，就会失去朋友，或失去机会……而由于专注而成功的事例也很多。
人专注时，只见所专注之物，不见其余一切，虽然能成就不朽功业，同时也会造成种种事故，甚至得不偿失。这就是“假想观”的力量和弊端。
之所以说它是一种假想观，是因为过于专注的人，其实他并不是生活在现实中，而活在头脑世界里。所以，这个境界为“假想观”——很多人闭上眼睛，只看内心里所取之相，并不能够再看外在的任何东西。而他内心的相，也不是真相，只是他从真实相中所截取的一个概念罢了。
这样，假想观的人，就需要一个稳定的处所，不能随便到处走动的。古时候，专注于假想观的人走在路上，他太专注于己，竟然看不到外在危险，然后就被路上的疯牛、疯象给撞了。
因为这种状态下他是不被保护的。太专注于某一物，而不顾其余，就是失念的表现。所以，需要正念的如实观来配合它，矫正它。
所以，这个定力它是一把双刃剑，既有好的一面，也有坏的一面。定力不足，就显得飘摇不定，没有根基，所为之事难以成功；定力过强，就显得僵化刻板，沉寂无聊，而不堪任事了。
而只有如实观的智慧才能够保证人的一切，这也是我们提倡正念之道和在生活中修习内观的重要依据。人的心不能过于摇晃，也不能过于沉寂，尤其是在世间的工作和生活中，最最需要的是内观的智慧来解决实际问题，而非纹丝不动的力量，乃至由此而开发出的高妙境界。
定力适当就可以了，而智慧则是愈强愈好，愈强它愈有穿透力，在解决上问题上越是彻底干练。
智慧是从如实观上开发出来的一种抉择能力。它需要摄取一切真实发生的现象为依据，洞察其中的一切关联和关节，从中找出普遍联系的因果律，给出最妥当的决策。这就是智慧的所能给人的助力，在对一切事物的抉择上，明白通达，不立险境。
生活就是一连串的抉择，大到选择配偶、选择行业，小到选择餐馆或商品等都需要明智的、符合最佳利益的抉择能力。当选择无误时，接下来就容易多了。这就是智慧所能给生活的保障。
也就是说，在人的一切能力之中，最大的、最重要的能力，是抉择能力，它是定方向的能力。所以，智慧就是这样一种核心能力，这个有保证了，其他似乎都有保证了。
从这个角度来看有了智慧，就可以拥有一切。没有它，拥有一切也会失败，从而也会丧失一切。因为，智慧是世间万有、一切的根本，没有它，就没有任何保障。
有人说因定生慧，假想观不一定能生出智慧来，只有正念的如实观才可以。所以，我们倡导的修习正念，实质上是为开发智慧、解决问题做准备的。正念不是目的，而是手段，因为智慧才是根本。
人的自助疗愈，是通过正念的修习，开发出智慧才能实现的。
而修习正念的人，时刻不忘身心，于是智慧之光就逐步照亮黑暗的潜意识，将许多失败和痛苦的模式呈现出来给人看。而当人看到之后，当下就能够完成清理。因为在身心疗愈上，看见就是清理。
在心理学上，称其为认知疗法。其本质上就是开发智慧。在如实观的时候，真相就呈现了，而智慧就是对真相的观照， “照见五蕴皆空”，从而给人主宰自我的能力。
这个世界上，唯一可靠的幸福之道，不是得遇贵人，也不是继承一大笔财产，也不是一切春风得意的好事，而是真真实实地修习正念，开发出无穷无尽的生命智慧，这样，上可以疗愈痛苦之身，上可以济世安众成就自我。
开启新生活方式就是一种以正念-智慧为导向的生活方式，它抓住了万事万物的核心，坚持中道的生活方式，不偏不倚，安乐自持。
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