介绍:
有这样一个小故事。一群老鼠爬上桌子准备偷肉吃，却惊动了睡在桌边的狗。老鼠们同狗商量，说： “你要是不声张，我们可以弄几块肉给你，咱们共享美味。”狗严辞拒绝了老鼠们的建议：“你们都给我滚，要是主人发现肉少了，一定怀疑是我偷吃的，到那时我就会成为案板上的肉了。”
显然，故事里的狗是有正念的，它能够想到做某事的后果——想到，就是不忘记，不失念，就是立于正念之道了——那么，它就不会受到诱惑而犯错误。
可见，有正念，不忘记那些重要的道理、规则、方法，就可以使人不涉险境，常保安乐、成功，没有忧患。这也就是人们所渴望的幸福生活吧。
看看世间的人，有多少能够保持正念的？于是，人们经常因为失念破财、招灾，破坏人际关系，搞砸一切事情，制造种种痛苦。
在唯识学中，第六“大随烦恼”就是“失念”。失念，就是散乱而失去正念。当心不能安住在正念当中，烦恼马上就生起来了。
烦恼本是一些种子潜藏在人内心深处，当有正念之时，它就没有机会跳出来恼害人，而一旦失念，烦恼就有机会现行，它跳出来给人制造种种麻烦，让人损失惨重，乃至于失去性命，不可不慎。
而当人修习正念的时候，两件事是至关重要的，一个是觉察，一个是平等心。
觉察就是正念的本质，它要求人要察觉到自身发生了什么，而不能够像失念者一样对一切浑然不知。这就像世间所说的有心人，有心人心细，对什么都观察清楚、明白，就是做出的决策便准确无误，实质就是有智慧了。
但只有觉察能力，对一切发生的事情清楚地了知，这还是不够的，如果没有抽离的能力，不能以中立的心来看待所发生的事情，还是会顺随习性而起反应。比如有的人觉察到自己发火了，可是他没有抽离出来，置身事外去观察自身的能力，那么，他虽然知道不对，他还照样去做，就是因为他有偏向，有偏私，不能按照真理行事罢了。
对事情有觉察，并能够以中立的心去看待，这样内观的修习就发生了。这样，就可以挫败习性对人的控制，凡事都依真理，人就变成了无害之人，事也变成了无害之事。正如圣贤所说，修内观之心无后顾之忧。
觉知和平等在内观中缺一不可，就好像鸟儿有一又翅膀才能飞翔。以平等心觉知一切的发生，走中道，而不走极端，便是正念之道的“自家境界”，利在其中矣！
新生活方式是建立在内观的哲学基础上，它以正念-智慧系为核心，开展自助疗愈的新生活，将生活过成慰藉，将疗愈变成幸福，一切都系于正念，也就是别忘了咱们的根本目标，为了一切人的成功、快乐和幸福。
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