介绍:
【康震】：苏轼来到黄州，无非就是两种生活，一种是物质的，一种是精神的。那么在物质生活方面呢，他要面对三大难题。
第一个难题，就是花销问题。苏轼到黄州担任的这个职务，它有一个全称，叫什么呢？叫黄州团练副使本地安置，不得签书公事。这个黄州团练副使大体上是个什么官呢？这个很难跟现在对应。我们硬要对应的话，要给大家一个印象的话，姑且我们可以认为是黄州市或者黄州县人民武装部的副部长，就是这么个官。但是本地（州）安置，不得签书公事，你没有签字权，没有行政权，没有决策权，换句话说，你是由当地政府看管的一个犯官，但是给你挂个名儿。那么按照有关规定，这样的犯官，是没有工资待遇的。那这就很麻烦，苏轼他们一家人从京城来到黄州，二十多口人哪，靠什么吃饭？而且苏轼这个人平生没有什么积蓄的习惯，他自己有八个字，叫什么呢？“俸入所得，随手辄尽”。用我们现在的话说，拿了工资立刻就花，拿了工资立刻就花。他有积蓄，但是很少，不过这难不倒苏轼。苏轼对待金钱的态度是：有钱我就花，没钱我就做计划。我现在不是没钱吗，我还有些积蓄，我就以我现在的积蓄为基础，我做计划，他跟夫人做了精心的财政的预算。每天最多花费一百五十文，那每个月呢？最多就是四千五百文。那么就用这样的花费算下来，他现在有的积蓄，刚刚能用一年。问题是一年以后怎么办？一年以后，那么一年以后再说吧。聪明和潇洒的人从来不给自己提前预支烦恼，你纵观古今，无一不如此。
第二还有住房问题，按照朝廷的有关规定，这种犯官，一律不给分配家属楼。其他人都可以分配，他不可以。这个朝廷是有规定的，这是一种惩罚。那二十多口人你住在哪儿啊，睡在大街上？这也是个问题。刚来的时候在朋友的帮助下，他们就在江边、有一个废弃的原来官府使用的一个驿站的房屋，叫“临皋亭”，住在那个地方。但我们都知道临江的房屋，都很潮湿、很湿热，二十多口人都挤在里面，来个客人都没地方住。后来苏轼啊就在一块地方、在一个大雪纷飞的时节，盖起了五座瓦房，然后在这个屋子的四壁画了个雪景，起了个非常浪漫的名字，叫“雪堂”。这个雪堂后来成为他会客、读书、写作、养生的一个很重要的场所。就是他江边有一个住所叫“临皋亭”，后来自己又盖了一个客房---“雪堂”。这是住房问题暂时解决了。
第三呢，吃饭问题。这个没有钱，吃饭就很成问题。怎么办呢？也难不倒苏轼。脱下文人的长衫，穿上农夫的短打，号召全家，自己动手，丰衣足食，开展大生产运动，真是大生产运动。他向当地官府申请了五十亩的荒地，开展耕种。那荒地都是土地非常贫瘠的，这块地在黄州城东门外边的一块土坡上，所以苏轼把它叫“东坡”。他给自己叫“东坡居士”。苏东坡这个名字实际上在民间的影响要比苏轼更大。很多人知道苏东坡，未必知道苏轼。东坡居士也是一个流传很广的这么一个名号。有的文人就说了，您这丢人不丢人哪你，文人种地本来就是很丢人的事，你还东坡？你是个犯官，被贬到这个地方来，让人家看着，你还东坡居士，这不是不以为耻，反以为荣吗？这在当时那个社会的情况下你要知道，它是有这么一种看法。但苏轼不在乎，谁规定的文人不能种地？谁规定的种了地就丢人现眼？谁又规定的种地的人不能叫居士，是不是？我没吃的，我种地，种了地之后呢我收割，收割之后我就有了吃的，我自己解决我吃饭的问题，一点都不丢人，这个道理非常简单。
什么叫潇洒？潇洒不是一天到晚甩着袖子在大街上走，潇洒很具体，在生活当中面对每一个很具体的困境的时候，这都对你的人生构成一个挑战，也检验你的潇洒的底线。就是说居士这个名号我们都知道，居士本来指的是在家修行的佛教徒。苏轼当然对佛教也有很深的造诣，但他这个居士的名号，远远地超越了居士本来的含义。没错，他是一个在田间耕种的、获取粮食的劳动者，同时他还善于在劳动的过程当中发现一些审美的趣味，他还在劳动的过程当中呢，努力地摆脱现实困境给自己心灵造成的束缚，他还是个哲人，所以在后代人的眼中，苏轼是个雅俗共赏的人，他获得了“农夫”和“士大夫”的双重的赞誉，这就很难
【康震】：就连苏轼自己，都一刻不停地在深深地思考这个问题。所以，要想解决这个问题，要想把自己从这个状态
【康震】：作为伟大文学家的苏轼、苏东坡在宋神宗的元丰五年，也就是公元1082年，在黄州江边的赤壁，对历史，对人生，对宇宙，展开伟大的歌咏，《念奴娇·赤壁怀古》这首词不但是中国古代文学史上艺术的杰作，而且也是苏轼人生当中伟大的杰作。
“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。”
什么叫做震撼古今的伟大绝唱？就是这一首词写完之后，从古一直能唱到今天，唱到今天人的心里面。一千年前发出的一个声音，到现在还能敲打着你的胸膛，震撼到你的心灵。你看，浩浩荡荡的长江往东方流去，让我们想起孔子的话“逝者如斯，不舍昼夜”。你再看那大浪淘沙，把古往今来多少风流人物席卷而去。据说，在这山崖的西边，就是当年三国周郎大破曹军百万雄师的地方。你再看赤壁，乱石穿空啊，陡峭的山崖像是要刺破苍穹，“惊涛拍岸，卷起千堆雪。”这是怎样地惊心动魄！怎样地雄壮有力！但就是这样的惊心动魄的历史，壮怀人心的历史，在时间的长河的不断地冲刷之下，也消失殆尽。这词的上阙，既是这么地有力量，又是这样地美丽，我们用一句话可以来概括它，就是惊心动魄的美丽，充满力量的美丽。词的下阙，更不得了，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，”小乔的出现，让惊心动魄的美丽，变成了柔情似水、佳期如梦的艳丽，小乔的出现，让周郎更加能够显示出他雄姿英发的一面，他不但是个幸福的英雄，还是一个风流倜傥、浪漫的英雄。但是如果没有小乔这个人物，好象周郎的身上就少了一点从容，就少了一点潇洒，少了一点风流，少了一点倜傥。所以小乔在这个下阙的词当中，非常地关键，也非常地重要，正是她的出现，使这一段宏阔的历史和英雄的画卷变得如此地儒雅，如此地从容。你看，这就是苏轼心中的历史。如画的江山，滔滔的巨浪，雄奇的峭壁，多情的美人，儒雅的英雄，还有流传千古的功业。可是呢，苏轼又是多么地感伤，赤壁再壮阔，英雄再浪漫，与我有何干？我现在蹉跎半生，老大无成啊，只顾在这里发出一些徒劳的感慨，又有何用呢？他说“故国神游，多情应笑我，”我真是多情啊，难怪生出这么多的白发。小乔的确很美丽，周郎的确很潇洒，赤壁大战的确是千古以来的辉煌的战绩。但是，这些伟大的英雄人物，这位昔日的美人，现在又在何处呢？想来想去，苏轼觉得：人生不过一场大梦，我自己何必为这种虚幻的历史而顾自多情呢？我又何必为自己的老大无成而感伤呢？也许他又回到了自己的老命题：只有江水和明月是永恒的。怎么办呢？还是再举起酒杯来吧，不如让我们来领略这个美丽的夜晚，其它的都不是自己的。如果非要用一句话来概括这个下阙的话，我们也许可以说：潇洒而多情的感伤。
【康震】：原来呀这一段时间，苏轼有点上火，这个右眼睛啊，发炎肿痛得还很严重，以至于他闭门谢客，谁都不见。可是因为苏轼这个人太活跃了，就是在黄州，他都有很多朋友，猛地一下闭门谢客，好长时间这么个大活人不见了，所以大家就传：苏轼早就病死了。这个谣言传得很快，也很广泛。苏轼有一个朋友，年纪比他大，一个退休的大臣叫范镇，听到这个消息之后失声痛哭，太难过了，老头性子急呀，马上给自己儿子说：赶快去黄州，马上吊唁。这个儿子比老爸还是冷静一点，心说这个传说苏轼死了，这要去了吊唁，人家还活着，这就难办了。多了个心眼，派了个门客去看一看。人家一看，没事，虚惊一场。苏轼非常地感慨，他在给范镇的信中说：我平生所得到的诽谤和诬蔑，大体如此，早就见怪不怪了。
消息传到了皇宫，宋神宗也知道了，正在吃饭，听到这个消息之后，连说了两声：人才难得，人才难得呀。很难过，饭碗一推，回书房了。我们现在要弄清楚一桩事情，苏轼肯定是没有死，他病好了之后这个谣言也不攻自破，关键在于、宋神宗开始了转变。宋神宗对苏轼态度的转变是有大背景的。到了这个时候，苏轼在黄州已经待了四年多了，革新变法也已经整整持续了十六年，不顺利呀。宋神宗的用人思想开始发生了变化，由原来的专用新党人物，打算新党和旧党人物两用之。那么这个两用之它就有一个条件，你马上提拔司马光这个不行，司马光是反对派，旧党人物里头的大腕级人物。你提拔司马光，会引起政治地震，那就得提拔一个小一点的。哎，当初“乌台诗案”的时候，他们想要拿一个人开刀，锁定的是苏轼，现在呢宋神宗觉得要变动一下用人的政策，又锁定了苏轼。为什么呢？苏轼虽然出言不逊，攻击新法，但是多少算起来，真的是个一流的人才;第二，比起司马光，苏轼的影响还是小一点，把他提拔了一下，或者把他宽宥一下，不会引起太大的震动;再一个，第三，苏轼这几年在黄州，听说反省得还不错，对自己的错误呢有所认识。所以，宋神宗就动了这个心思，但是阻力还是很大。有一次他跟身边的大臣就说，苏轼这个人哪，跟哪个古人比较像呢？有个大臣就说很象李白。宋神宗就说不像不像，李白有苏轼的才气，他没有苏轼的学问哪。你想想看，这么一个千古难得的大人才，窝在自己的朝廷里，被贬到那个偏远的黄州，不是一种巨大的浪费吗？思前想后，宋神宗亲自书写了手诏，对苏轼的官职不动，品级不动，还是团练副使，还是（本州）安置，还是不许签书公事，但是地方挪了。给他挪到哪儿呢，就给他挪到了现在河南的汝州，河南的汝州距离开封就很近了，如果跟黄州比，简直就是开封的郊区。这个小小的变动对苏轼来讲，给他的命运也许会带来一次不小的变化。那么我们说宋神宗到底会不会再重新的启用苏轼呢？在苏轼被移到汝州这个命令发出了以后，又在他的身上发生了怎样重大的变故呢？欲知后事如何，请听下一集《东山再起》
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