介绍:
最高信仰就是自然
原创 岸侏 岸侏
岸侏聊天室
我们常说，冬天已经来了，春天还会远吗？这也是从大自然中学习到的智慧，这种智慧也会变成信仰。我认为，信仰最有价值力量就是实践。佛教经典中说“行深般若波罗蜜多”，“行深”这两个字就是强调实践。如单一成为知识我觉得没有意义，反而会成为沉重的包袱，甚至是一种“知障”，因为有知识就会卖弄，会被知识牵绊，反而一 个教育程度不高的人，生活在土地当中，很自然地就会有信仰，会认为“自己知道的，自己就要去做”。
生命在成长过程中，很多智慧是在自然现象中学到的。譬如: 蹲在大自然的土地上观看一颗种子发芽、开花、结果; 季节的转移; 仰观星辰等，都是在学习大自然中的秩序。很多观念都是从大自然的观察中建立起来的“信仰”。当有这种信仰时，就会生活在秩序中，会有一种安定感，知道一颗植物枯萎了，在下一个季节会再发芽，发现了秩序，植物枯萎时就不会绝望、幻灭。知道这个秩序、智慧的人，和不知道的人，生命态度是不一样的。
我很喜欢“行深”这两个字，尤其是把“深”字加进去，就是在实践过程中，不断地检讨自己是不是做到了。有时候做了，但可能做不够，就是行不深。信仰具有非常强的实践力量，哪怕是一种非常简单的信仰。譬如每天凌晨四点起床，做早课、抄佛经、沐浴、敬拜等，这些看起来好像是很简单的知识，当自己到八十几岁还能这么做时，就是自己一种信仰。不管在什么样的状况下，都觉得这是自己必须遵守的信仰，自己才能佩服自己，才能谈“行深”。
最高信仰，就是自然。我认为，这里面没有知识上的大道理，难就难在实践。对自己而言，觉得不难了，是因为已经变成了一种信仰。不勉强很自然的做到了，这种生活好像跟自然的季节、日处日落之间，有了一个对话的关系。自己信仰是令现在的自己很着迷的，因自己感受是顺应自然、健康、不难做到，也不会走到歧途的。
在一个“不对”的生活里，信仰很容易走向歧途。要在自然生活中找回信仰，才能把信仰导回心灵的本质。许多富翁、官太，都很无助，在现实中，那些咄咄逼人的人，在信仰面前都会下跪。我想说，每个人都是平等的，帝王或平民、知识分子或非知识分子等等，面临的死亡是一样的，也都无法解答生死问题，所以需要信仰。无常世间，每个人都可能遭遇灾难，所以要留很大余地。在现实生活不留余地的人，在脆弱时就可能抓狂。
老子最崇拜的信仰是嬰孩，他觉得嬰孩是最圆满的状态，因为无所求，无所缺，一旦开始有困惑、有不足时，就会追求，就会要“返璞归真”，表示自己开始作假了，自己开始有很多尴尬、不舒服的情结，所以要努力回到璞跟真。这个过程，自己称它为信仰的过程，是很漫长的探索，而当自己又回到璞跟真时，就不需要信仰了。
只有一种信仰很可怕，譬如只有政治信仰，只有财富信仰，只有权力信仰，甚至只有单一的美的信仰，我认为都是不健康的，它应该要平衡的，自己不知道能不能说是一种“自然信仰”，就是对于各种现象都能有比较平衡的思维。如果有自然农耕法，自己想也应该要有自然信仰法，把自然作为一种最高准则，就像老子说的: “人法地，地法天，天法道，道法自然”，最高信仰就是自然。
我认为，健康、有机的信仰，是指非单一性的。信仰可以是哲学，可以是道德的实践的力量，也可以是美的完成，它跟很多东西有关，如果把信仰孤立出来，自己觉得它就很危险。
过去在寺庙住，许多大人拜佛，突然身边小孩双手合十，弯腰一拜，在那一刹那，自己震撼。那行动本身就是信仰，而那么自然，自己知道小孩还是信服什么事的，这个信服的种子，总有一天会萌发。如果能让小孩从小开始就有信仰，让他知道头顶之上有一股不可思议的力量做引导，他就自然学会谦卑，自己觉得会对孩子日后成长有正面的影响。
信仰是帮助人解惑的，如果无惑可解，信仰就消失了。
以自己而言，仍然在困惑中，但比较不急了，不会今天走进庙宇，就要立刻得到解答，或是今天买了什么东西，做了多少捐献，明天就要马上解脱，自己开始觉得信仰不需要这些形式，而是像一个好朋友，永远陪伴在旁边，和自己做更多的对话，甚至勇于去自然地呈现自己脆弱的情感，因为已经够坚强了。
在自己的信仰旅途中，当自己在听到别让问“你信什么教?”时，会愣在那边不知道怎么回答。因为陪伴自己的不是单一的宗教，而是所有的宗教陪伴自己度过一个困惑、自我觉悟的过程，到现在还是在一个巨大的困惑当中，所以会说对于困惑的信仰不应该有嘲讽，而应该要悲悯，因为我们都在困惑当中，只是知道或不知道。
绝大多数人对于宗教跟信仰两个概念是比较含混的，不太会把它分清楚，比如说到了一个庙宇，很多人就会笼统地说这是佛教的庙宇，其实它并不是。基本上，民间信仰与佛教已经高度混杂，大家常常分不出来什么叫做纯粹的宗教，什么叫做信仰。很多人自豪的说，中国没有宗教战争，其实中国根本没有宗教，没有本土的宗教，宗教都是外来的。
信仰在自然中，不会去嘲笑，多的是尊重。自己不需要去批评不同阶段的人，去说: “你怎么还在那个阶段？”因为自己也曾在那个阶段过，当自己走过来以后，应该要知道每一步踏过来是多么的艰难，自己不会去嘲笑，反而会尊重。如果发现，自己嘲笑某一阶段的信仰，正说明自己连那个阶段都还没有到。
《金刚经》说法、非法，一切皆非法，这样的说法让自己领悟很多，当法是虚妄的，那么信仰本身有一天也可以是不存在的。因为它变成实践力量后，就不需要再拘束于语言、形式了，这是一个阶段性的。
信仰教育是不是应该从儿童时期就开始，可能是幼儿园或者是小学，这是自己一直思考的。而信仰就是自己相信什么，这个相信当然跟辩证有关。因为相信，所以会思考，会反省，可是信仰跟怀疑也有一个互动的关系，信仰教育简单说就是思辨能力的培养。
我的许多朋友提到说，信仰跟怀疑有关，一个真正的信仰不会因为被怀疑、质问，就会瓦解; 相反的，因为被怀疑跟质问，信仰会更牢固。最好的信仰，一定是禁得起所有人的怀疑。
思辨能力不是大学毕业、或者功成名就的人就具备，事实上很多社会背景很好、高学历的人，都因为信仰迷思而成为受害者，自己觉得，知识并不能等同于智慧，知识没有办法解答信仰的问题。
自然信仰，自己認為也要進一步做更深的思辨，自己建议大家读《金刚经》，那思辨更細膩，一直正反正反，永远給自己一个東西再打破，然后让自己知道拥有以后又失去的那种空的感覺。不論是佛法还是易经，还是任何一个伟大的宗教，都要经历一个巨大的破灭，才知道什么叫做空，否則的話，那个空就是假的領悟。
中国的《易经》以及世界上重要的宗教，都是经过几千年来千锤百炼的挑战，这些宗教信仰的建立，都是有过受难的过程，有降魔的过程。释迦牟尼佛在菩提树下静坐，很重要的一部分是降魔。我要强调说，降魔不一定是对外，还有是对内在，挑战内在的所有思想，当然悟道的过程会有很多坎坷、挫折的，甚至也可能走错路，也因此能凸显最后所谓“正果”的精神。
自己内心，感恩有佛法、易经因缘。自己觉得佛法、易经，就是一对孪生姐妹或兄弟引领帮助人类，步入自然解脱的真理，走进宇宙阴阳五行生克制化自然平衡的规律。
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